道观的慈航大士和寺院的观世音菩萨长得很像，如何看待这种现象？

观众：尊敬的堪布，您好。我们在道观里也能看到供有观世音菩萨的像，他们把观世音菩萨叫慈航大士，应该如何看待这种现象？

慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：道教的慈航大士，跟汉传佛教里观音菩萨的形貌，确实非常像，我们一般很难分辨出来。她们是不是一个人呢？不是一个人。但道观里的慈航大士跟观音菩萨有没有关系呢？她会不会是一个观音菩萨的化身呢？这样问的话，就不好回答了，谁都没办法确定她到底是不是观音菩萨的化身。但是从佛教的角度来看，这两个是不同的，一个是神，一个是菩萨，所以不一样。

在藏传佛教里，观音菩萨是一位男性的菩萨，其实他本来就是这样；而我们常见的汉传佛教里观音菩萨的形象，却是一位女性的菩萨。道观里的慈航大士跟汉传佛教里的观音菩萨，在壁画、塑像中的长相一模一样，但本人却是不一样的，不是同一位，应该这样理解。

《圣八吉祥颂》中为什么会出现顶礼天神的内容？

观众: 我们皈依三宝以后，不能再去顶礼世间天神，那为什么《圣八吉祥颂》里面有顶礼帝释天王和世间天神的内容呢？

堪布：《八吉祥颂》里面确实有帝释等一些天王的名字。梵天有三种，有外道的印度教的梵天；有不属于任何一个教的梵天，也就是普通的天人；有佛教里面的菩萨梵天。除了梵天以外，天王（比如像帝释天王）也如此，其中有佛教的菩萨，也有普通的天王。《八吉祥颂》里面提到名字的这些天王，都属于佛教的菩萨。因为他们是菩萨，所以我们去念他们的圣号、名号，然后去祈祷的话，就会有加持。

观众：堪布好，我的孩子有时候到了晚上，会不明原因地哭闹，身边的朋友建议我找一些民间的大仙烧些东西，效果还挺好。有些学佛的朋友也建议我磕磕头、烧烧香，我也做了，但是效果就不那么明显，所以想请问您这是怎么回事？谢谢！

堪布：孩子晚上哭闹，烧香是肯定没有用的，拜佛也没有用，你朋友给的这个建议可能有点不对。但是，在孩子晚上哭闹的时候，佛教里面有专门帮助这样孩子的咒。用绳子打结，念咒加持，然后挂在孩子的脖子上才有帮助，才会不哭闹。烧香拜佛是有其他方面的帮助，但是在解决孩子哭闹的问题上肯定是不会有什么帮助的。

观众：我认识一位师兄，她已经皈依了三宝，而且开始修四加行了，但是她还在请鬼神附身，为别人看事情、看病，她这样算不算破了皈依戒呢？

堪布：通过鬼神附身的方法给别人治病，是这样吗？

观众：对。

堪布：她算不算佛教徒呢？还算佛教徒。但是请鬼神附体给别人治病不是佛教徒应该去做的事情。在佛教里面，不太鼓励我们用这种方法去治病。

但是不是因为她做了这个就不是佛教徒呢？实际上也没有那么严重，本质上她还是佛教徒。因为她已经皈依，也在学佛、修行。但是作为佛教徒，如果再用鬼神附体去治病，其实是不对的，不应该这样。如果要治病，我们不要相信鬼神的力量，生病的时候就应该相信医生、相信科学，这个时候他们是管用的。但是有些特殊的情况，比如说这个疾病医生也没有办法、科学也没办法，这个时候，我们去诵《药师经》、念药师咒，以及做一些善事，确实是有帮助的。

通过鬼神的附体去帮别人治病，这个做法可能不太对，但也要看她的动机，她如果没有任何的私利，没有任何的恶意，完全是出于一个利他的心态去用这样的方法，那也不算是很大的问题。如果她的动机是对的，只是方法有点不对而已，也没有那么严重。当然不管怎么样，佛教徒是不赞成用这种方法的，不能这样做。

观众：堪布，我再请教一下，那我们还能不能跟她一起共修呢？

堪布：一起共修没有问题，但是你可以劝她，我们帮助人是非常重要的，这是我们学佛的核心思想以及修行的目的；但是方法我们还是应该有一些选择。这种方法既不科学，又不是佛法，什么都不是。因为心理的作用，也许我们通过这种方式，让别人可能临时感觉到有一点轻松、好转，但实际上并没有帮助到他。你可以劝她不要用这种方法，换一种方法来帮助别人。

你可不可以跟她一起修行呢？当然是可以的，没有那么严重。