我们该拿什么做为精神上的依处？
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堪钦慈诚罗珠仁波切在《慧灯之光》系列中讲到：
轮回里的一切有情无不受着三苦的折磨，也就是1、苦苦；2、变苦；3、行苦。
1、苦苦。所谓苦苦，是指苦上加苦，即明显的痛苦。地狱、饿鬼等三恶趣众生，长劫饱受苦苦的煎熬。
2、变苦。变苦是指现在虽不觉痛苦，但乐不久长，终要变化，当他不再拥有以前那些所谓的快乐时，会倍觉痛苦。打个比方来说，若一个经常干活的人出外劳动，因为习惯了，也不觉得有什么特别的痛苦，但若让一位养尊处优的人去作同样的事，他就会感到劳累异常。类似的，欲界天人活着时虽无太明显的痛苦，但终有一天他会现出五种衰相，种种美好的享受和眷属都离他而去，剩下的只有死亡和堕落之苦，此时他内心所受的痛苦折磨，已超过了地狱众生。这些就是由变而生的苦。当前的快乐，如思想不受任何折磨、生活没有什么困难一切顺利等，都是临时的、极短暂的、无法自主的，它一定会变，没有恒常稳定之性。
3、行苦。行是迁流之意。如前所讲，所有法都是一刹那一刹那地毁灭。假如一人享有幸福的时间包括一百个刹那，当这一百个刹那过去以后，他就开始感受痛苦。如果前面缺少任何一个刹那，后面的痛苦都不会产生，所以此幸福的第一、第二、第三刹那等都是迎接后面痛苦的一种因素。这种万物的刹那迁流之性就是行苦，它很细微、难以觉察。
这三个基本痛苦，是所有漂泊于生死苦海的有情所无法逃避的。
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如果根基较好，思维能力较强的人，不观察第二阶段的细节痛苦，仅仅总体思维，也可以深深体地会到，轮回是充满痛苦的。
也许有人会想，虽处轮回之中，若能一直做人，象现在这样，也不觉得那么辛苦啊。但事实上，没有一个人在一生当中不曾经历过任何痛苦。人有那么多心理上的苦闷、生活上的磨难，至少都有生、老、病、死之苦，所以从长远的角度看，即使能生生世世为人，也谈不上什么幸福，即或有少许所谓的快乐，也如浮云般，转瞬即逝，哪里靠得住？
在轮回中，痛苦的成分很多，快乐的成分却相当稀少。普通的凡夫，未来的前途只有六种，就是六道。一旦堕入地狱、饿鬼或傍生道，因为愚昧无知，所做多是恶趣之因，就会长劫辗转其中，难得出离，那悲惨的境遇自不消说；即使生为人、天人或非天，也没有太大的幸福可言，天人的寿命虽然长一些，却比不了地狱、饿鬼有情的寿命，且善道难生，恶趣易堕，因而从整个的生命历程来看，众生受痛苦的时间很长，享受人天快乐的时间很短。
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有些人名声很大，但这些名声不仅对他没有好处，最后反而让他丢失了性命。有了名声就有了很多是非，而一个人只有一定的承受能力，当他承受不了内外压力时，就会走上绝路——自杀，这样的事情层出不穷。
名声不但没能为他带来幸福，反而损坏了他的生命，也就是毁坏了他的一切。地位也是这样。有些人苦苦地追求高官厚禄，可是刚爬到高位就遇到别人的刺杀，类似的例子有很多。
金钱也不例外，有些人一辈子辛辛苦苦地挣钱，发财以后，他的财富、生命乃至眷属却全部成了别人打劫的对象，一下子就被毁掉了。所以，把这些做为精神的依处是错误的想法，在这里面，我们的确找不到一个可以依靠的地方。
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我们该拿什么做为精神上的依处呢？
现在，要用自己的头脑去观察，去反反覆覆地思维：在这世界上最究竟的真理是什么？最究竟的真理在哪儿？最究竟的真理对我们有没有帮助？如果它对摆脱痛苦没有任何帮助，那么即使是真理对我们来讲也毫无用处。
但是，佛法不是这样，可以说佛法是这世界上唯一最究竟的真理，不但它本身是真理，而且它可以让我们从轮回里跳出去。所以，只有佛法和修行才值得做为精神上的依处。
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唯一的（依处）就是它！
除此以外，你看看，在这世界上、社会上还有什么可以做为我们的精神依处？财富、地位等难道能作为依处吗？家庭能不能作为精神上的依处？子女能不能作为精神上的依处？父母能不能作为精神上的依处？
这些都是临时的一种依处（也可以说是依处），但是，它们是不究竟的、不可靠的，只有佛法和修行才是真正的精神依处！
文字：来自《慧灯之光》系列
图片：来自网络
【慈诚罗珠堪布慧灯之光系列】