No.1

问：请问：给单位里同事讲佛教的公案故事，本心是想说些常识，是密法吗？这算是售卖佛法吗？如是，我忏悔罪业！很担心！以后谨记！感恩！

答：誓言中“不泄露秘密”，具足四个条件成犯，“对境支、加行支、意乐支、究竟支。”对非法器故意泄露密法的甚深见行，令人产生邪见破根本誓言。

不是以名闻利养心、以利他心摄持讲一个佛教的公案故事，没有过失。

要依靠闻思佛法来提升自己的正见和修行。如同一个从来没有拥有黄金的人，给别人讲黄金的功德和价值，是没有力度的。

No.2

问：我在学习的过程中，出现疑惑。关于心净则佛土净，是说如果我们的心足够清净当下即是净土，这种观点我觉得很容易接受。可是在学习藏传净土法后就产生疑惑了，因为净土法说的是:我们是临终舍报之后往生极乐世界的，我们活着的时候积累净业资粮，到临终时会显现往生极乐世界。我不知道这两点怎么能够圆融。

答：往生之因要具有信、愿、行。藏传净土中强调往生要具四因：一、明观福田。二、积资净障。三、发菩提心。四、回向及发清净愿。

《坛经》云：“迷人念佛求生於彼，悟人自净其心。所以佛言，随其心净，即佛土净。”这里指的是利根者，通过净化自心，认识自己心的本体后，当下现前清净的刹土。如庞居士的偈颂：“一念心清净，处处莲花开；一花一世界，一叶一如来。”

净土法门不要认为是死亡时才现前的一种法门。要依理观、事修共同修持，“内观真如，外顺弥陀。”

No.3

问：我在某大德网站，跟着受了八关斋戒，我心里是发愿受持的，后来我坚持不下去，就开始怀疑跟着网上得到戒体没有，再后来就不再发愿的日子守戒了，我这是犯了舍戒罪吗，感恩！

答：如果在受持时想我要获得戒体，同时在网络授戒的大德是一位具相的善知识，就有可能获得戒体。

感觉自己没有具以上条件，没有获得戒体，行持八关斋戒的戒条也有功德。下次可以重新受戒。

受持后，自己因烦恼破戒或舍戒，是有罪业与过失的，应当忏悔。

八关斋戒的戒体，因为守戒的时间较短，所以在有戒体时不可以舍戒。例如大乘菩萨戒和密乘戒是不允许舍戒的。

No.4

问：请问：我现在心里有些乱。闻思上现在学习《心性休息》但是《前行》也在学，现在是以哪个为主？由于智慧浅，不能取决，感觉上是不离师不离法，但现实中觉得完了。生活上也难以决择！

答：《俱舍论》说:“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”教法与证法涵盖了佛法的一切内涵。

修学佛法者，就要多闻多思，闻思佛法可以遣除疑惑。法与法相通、没有矛盾；法和生活相通、也没有矛盾。

No.5

问：感谢贵平台提供的问问题的机会，末学的问题是：成佛了以后是不是众生认为佛在度他，而佛自己对救度众生这件事不执着？

答：《金刚经》云：“如是灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。”

佛陀已经断证圆满，佛智不是凡夫分别念所能测度的。

问：“心净则国土净”，是不是众生看山川河流就是山川河流，在佛的境界中，是显现山川河流，却不执着吗？还是山川河流也不显现，显现为佛刹？

答：佛具有如所有智与尽所有智，有了知一切万法为空性平等的智慧，亦能照见显现万法的差别及作用、众生因缘果报互不混杂。在自现境界中大千世界皆为净土。