经典解读｜《六祖坛经》50：定慧品之十九

然此教门立无念为宗，世人离见，不起于念；若无有念，无念亦不立。

“然此教门立无念为宗”，禅宗顿教法门以无念为宗。为什么？因为有念，才起邪见；因为有邪见，才产生烦恼。烦恼和邪见的源头，就是境上有执著念，为了从源头上断掉烦恼，故而禅宗“立无念为宗”。

“世人离见，不起于念；若无有念，无念亦不立”。敦煌的三个版本中，敦煌原本是“世人离见”，敦博本和旅博本是“世人离境”。“见”和“境”，均指世间人的各种错误见解。

这句话的意思是，世间人通过修此教法证悟本来面目远离一切见，离见就不起执著念；若无执著念，则百物不思的无念也不存在，或者说，有念和无念都不成立。

从曹溪原本开始，以上几句便统统去掉了。比如宗宝本的这段话是：“……一切尘劳妄想，从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。故此法门立‘无念’为宗。”

“自性本无一法可得”。惠能大师开悟偈中，有一句“本来无一物”，与“自性本无一法可得”意思相同——本性是清净的，任何世俗之法甚至涅槃、轮回都是自己的分别念，本质上都不存在，所以“自性本无一法可得”。

“若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见”。如果认为从自性中可以得到什么，随之妄说灾祸、幸福、痛苦等都是存在的，这是烦恼、邪见。

“故此法门立‘无念’为宗”。这句话和敦煌本的“然此教门立无念为宗”，文字略有不同，但内容都一样。

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