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回复“血脉论”

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“乃至入水火”，入水和入火这两个是外道苦行的方法。佛陀的时候，有一种外道苦行的方法是四周烧大火，中间烧一堆火，人跳入这个火坑里面烧死。他们认为人烧死了以后可以升天。理由是什么呢？他们认为是两个原因造成人的轮回，一个是人的肉体，另外一个就是人的精神。如果破坏其中任何一个，就不会再轮回了。因为有这种错误的观念，所以外道当中有各种各样的苦行。

佛教没有这样的苦行。佛教所谓的苦行，顶多就是闭关修行的时候，食物、衣服稍微少一点，生活过得稍微艰苦一点。这也不是刻意地去过艰苦的生活，是因为物质条件所限。修行人不想为了物质生活花费太多的时间，这也是他自己的选择，因为多数的时间就用在修行上面，物质生活自然要过得艰苦一点。佛教所谓的苦行最多也就是这些了，根本就没有什么入水、入火。

佛陀时代的外道，有很多以自杀的方式结束自己生命，他们认为这就可以升天。不仅仅是佛陀时代，近代都有这样的。佛教不赞成这样、不倡导苦行。刚才讲了，佛教最大的苦行是什么？就是过艰苦的日子，吃得少一点，用得少一点。外道有很多各种各样的苦行。从佛教来看这些苦行是没有用的，但是从他们信仰的角度来看，他们认为这是一种修行。

佛教认为再怎么样折腾肉体都不会解决轮回的问题，因为轮回的根源根本就不在肉体上面，是在人的意识上面。如果你意识中有智慧、有慈悲心，那你不需要苦行就可以轻轻松松地解决所有问题。否则，你折磨身体，过各种各样苦行的日子都没有用。

之前也讲过，大乘佛教非常人性化和开放，连小乘佛教都讲生活不要堕两边。两边的意思是，一个是刻意地去过非常奢侈的生活，这是一个生活的极端；另外一个是有吃有穿，根本没有必要去过艰苦的生活，但是他认为应该过艰苦的生活，艰苦的生活可以让他解脱，这也是一个极端。佛教不赞成这样。

佛教对生活方面的态度是随缘。如果你本身就有这些条件的话，那你完全可以过非常好的生活。非常好的物质生活和你的修行不矛盾。如果你本来就没有这么好的条件，那你尽量地少欲知足，不要在物质生活上面花太多太多的时间，尽量地简单化。

当然一些基本的生活条件不可能没有，自己要创造这些基本的生活条件。基本的生活条件解决了以后，为了攀比，为了满足自己的虚荣心，去追求奢侈的生活，就没有必要了。随缘就是这样。达摩祖师也讲过，这种生活非常合理。

“登剑轮”，“剑”，很锋利的刀。踩刀上面或者是手去抓刀，让身体手脚都受伤、流血。

这种外道的苦行，比如说睡在布满铁钉的木板上，还有很多很多的苦行。虽然这些苦行现在不是很多了，但是也还存在，其中就有入水、火，还有登剑轮这些。整个佛教都不倡导这种苦行，达摩祖师更不会倡导了。

“一食卯斋”，“卯”就是早上。早上吃一餐或者是日中一食，其他时间都不吃，反正二十四小时就吃一顿，这也是一种苦行。“长坐不卧”，长时间坐着不睡觉等等，特别多的苦行，说也说不完。自杀的苦行是最严重的，其次比如一日一餐，还有长坐不卧，这些也算是苦行。

“尽是外道有为法”，这些都是外道有为法，达摩祖师认为这些都没有用。我们守密乘八关斋戒时，也有日中一餐，但是本质上不一样。它不是长期的日中一餐，是短期的一两天或者是一周的时间当中，为了节省时间，多出来的时间去打坐修行。他不是刻意地去过这种艰苦的日子，他没有认为这个艰苦的苦行让他解脱。苦行能够解脱，佛教认为这是一种邪见，也是不可能解脱的。

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