为正常死亡所做的准备

面对死亡的修法与其他修法大体一样。首先是修出离心和菩提心，最后是证悟。如果想在中阴有解脱的把握，唯一就是要证悟。有了出离心、菩提心，然后有证悟空性的智慧，在这些基础上稍微再加一些针对中阴身的特殊训练，就可以了。

但如果这一世我们没有证悟，就只能选择一些比较普通的方法。比如中阴时，我们知道自己要投胎，于是祈祷观音菩萨等，这就是比较普通的方法。一些比较高级的方法必须要证悟后才用得上，证悟以后就很容易了。

所以，现在我们为死亡做准备也好，为成佛做准备也好，唯一就是要证悟！汉传佛教禅宗讲的明心见性，或者藏传佛教讲的证悟大圆满，实际上都是一个意思，我们平时就要在这方面下功夫。

阿弥陀佛往生法有两种：一种是密宗的阿弥陀佛修法；另一种是显宗的阿弥陀佛修法。

密宗阿弥陀佛的修法，是在显宗的基础上，加了一些简单的生起次第和圆满次第的窍诀。有了这些窍诀，就会修得更快，往生的时候也更容易，这是一个特点。另一个特点是，这种修法需要灌顶。而显宗的修法既不要求灌顶，也无须修生圆次第，所以比较简单。

对于很多老年人而言，现在修生起次第和圆满次第是既来不及也不能修了，而且因年老体衰，想修很多需要体力的法，如磕大头等，也不太现实；所以，作为老年人，其唯一的选择，就是净土法门，不需要考虑太多，只要认真地去修阿弥陀佛的修法就可以了。

但是，阿弥陀佛的修法，不但老年人需要，年轻人也同样需要。为什么呢？因为，人在一生当中，应当选择并确定一个自己以后要走的方向。这个方向是什么呢？就是往生西方极乐世界，这一点很重要。所以，无论是老年人还是年轻人，大家都应当修持阿弥陀佛的修法。

具体修法如下：

《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个违缘，具足四个因素。

第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。

1．观想净土和阿弥陀佛

观想极乐世界、阿弥陀佛及其眷属，这是第一个顺缘。观想的时候，无须像密宗所要求的那样，一定要反复地看唐卡，直至观想得非常清楚为止。

2．积累资粮

这里所讲的积累资粮的方法，主要是指七支供。极乐世界修法中七支供的供养对境，是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，以及住于阿弥陀佛净土当中的诸大菩萨。《极乐愿文大疏》里面，讲得非常清楚和透彻。

3．发菩提心

我们需要反躬自问：自己往生极乐世界的目的是什么呢？如果是由于娑婆世界当中充满了痛苦，比如人有生、老、病、死等八种痛苦，其他五道众生也有各自的苦处，特别是三恶道，就更是苦不堪言，连学法修行的机会都没有，因此希望能逃离娑婆世界，早日到极乐世界去享受，这就不是大乘菩萨的行为，更不是大乘菩萨的修法。所以不能有这样的念头，而要发菩提心。

4．回向和发愿

该如何回向和发愿呢？在每一次打坐、放生等善事结束之际，就应当将这些善业进行回向。普通的回向方法以前也讲过，即“诸佛菩萨如何回向，我亦如何回向”。如果要往生极乐世界，就需要在此基础上再加入“愿以此善根，往生极乐刹”的心愿，这是回向的方法。

其次，每次发愿的时候，也要加入“愿我能往生极乐世界”的心愿。

只要能避免两个违缘，同时又能具备四个条件，就可以往生极乐世界，这是有佛陀教证的。只要能这样照着去做，就可以保证，此人必定能往生极乐世界。

“破瓦”意即“迁移”——把意识从我们身上迁移到阿弥陀佛的净土。迁移的实质，就是往生。破瓦法是凡夫应对死亡的最佳选择，在修行尚未成功之前死亡，唯一的补救方法，就是破瓦法。藏传佛教的宁玛巴、格鲁巴、噶举巴等各教派，都有破瓦法的修法。《大圆满前行引导文》中，也讲过破瓦法的修法。每个教派都再三强调，破瓦法是很重要的修法。

虽说生起次第与圆满次第修法是即身成佛的法门，但真正能即身成佛的人却很少，不是因为修法的问题，而是修行人的根机不够成熟。破瓦法与生起次第、圆满次第等其他修法的差异，就在于破瓦法不需要花很长时间就能修成。

在莲花生大师的密法当中，讲了六种不修成就法，即不修也可以成佛的法门。系解脱、闻解脱以及有些甘露丸等，就属于不修成就法。当然，“不修”只是相对而言，不是完全不修，只是不需要像生起次第和圆满次第花那么长的时间，在短短的时间内就可以成就。

破瓦法也属于六种不修成就法之一，但还是要修，只是无需修很长时间——如果根机对路，也修得比较认真精进，则一两个星期就可以修成。如果是共修破瓦法，效果会更好。

尤其是老年人最合适修破瓦法，因为年龄大的人身体的气脉明点已经很成熟，修破瓦法就很容易让意识离开人体。

破瓦法修成之后，如果不继续修持，在间隔很长时间之后，要想依靠以往修破瓦法的基础往生就很难了。所以在破瓦法修成以后，最好每天下午或晚上都抽点时间修一修，不用念诵破瓦法仪轨，只需从头到尾观想一遍就行。即使偶尔间断一两天，问题也不是很大。这样坚持下去，在大难临头的关键时刻，破瓦法才能起作用。

临终时的最佳修法，就是破瓦法。无论超度其他亡灵或希望自己往生，破瓦法都非常管用。为了超度别人而修破瓦法的最佳时间，是被超度者外表的呼吸即将停止或已经停止，人的脸色变得像死人的时候。

藏传密宗的六中阴修法，是专门针对死亡的一种训练。所谓“中”，是指前一世的身体已经不存在，后一世的身体还没有找到的中间过渡阶段，所以叫做“中”。所谓“阴”，是相对于我们现在拥有的肉体，或者下一世的肉体而言的。现在与来世的肉体，叫做“阳”。前世的肉体失去了，后世的肉体还没有获得的中间过程，也有一种类似于晚上做梦的时候，在梦境当中感觉到的、非物质构成的身体——意形身。这个意形身，就叫做“阴”。

六中阴修法把生命周期分成六个阶段，针对六个阶段，分别有不同的训练方式。接受过训练而且训练得比较好的人，就能非常清醒地知道六中阴的详细过程。

通过修行，通过禅的力量或特殊训练，完全可以模拟死亡——人为地从现实生活进入死亡的境界，然后又自如地从死亡境界当中回到现实。这种修法的目的，就是明心见性。

死亡跟明心见性有什么关系呢？佛教认为：每个众生的心中都有佛性，但因为被各种杂念覆盖了，所以无法证悟。在死亡之后的某个短短的时间当中，所有的意识、我执与感官都停止工作，所有的外在干扰也随之而停止，这时佛性就可以显发出来。就像空中云开雾散，就能看到蓝天，或者像人飞到月球上的时候，没有任何声音，万籁俱寂、异常宁静的状态一样。在这个境界中，就能证悟法界，就能明心见性。这种修法现见法性的效果，比在现实生活中打坐证悟时所体悟的法性要清晰几百倍。所以，藏传佛教的很多密法修行人，不但没有把死亡当做恐惧的对象，反而把死亡当做千载难逢的提升心灵的契机。

在藏传佛教的传统里，梦的修法是非常重要的，这种专门针对梦的修法称为梦瑜伽。正规的梦瑜伽，首先需要灌顶，然后花两三个星期边学习边打坐。但是，我们可以先简单了解一下，学一部分比较基础的梦瑜伽的修法。这样可以让我们在梦中保持清醒的头脑，知道自己在做梦；同时，通过感受梦的世界，来感知现实生活的虚幻不实。

具体修法：

每天睡觉前花几分钟的时间专心思维：等下进入梦境时，一定要知道自己在做梦，一定要认识到自己在梦的世界里。这样反复反复地去思维，然后就不要再想其他的事情，直接进入睡眠。如果稍微认真一点去做，最晚一个月之内一定会成功的，有些人可能只需要一两周就能够在梦中保持清醒，立即就发现自己在做梦。人的意识它就有这种力量和潜能，就像睡前非常专注地思维明天几点起床，到了时间即便没有闹钟也一定会醒来。

除了梦里，现实生活中也可以做一些训练。无论在商场里、大街上，还是在花园、森林、大海边，我们都可以告诉自己（要发出声音）：这不是现实而是梦！经常这样训练，便很快能够在梦中认识到梦了。

认识了梦以后，自己在做梦时，就要在梦里刻意地去感受各种各样的事情，尝试去做那些平时根本不敢做的事情。比如说，梦中站在悬崖上，虽然也会害怕，但因为知道是梦，跳下去也不会受伤，所以我要跳下去等。通过这样的训练深深地体会到梦中的一切都是虚拟的，只要自己不害怕、不恐惧、不执著，实际上什么事情都不会发生，梦里出现的各种情绪也可以完全控制住。

每天早上从梦中醒来时，专注地思考一下：昨天的梦境虽然看上去那么真实，但醒来后就都不存在了。同样的，我现在又要开始面对另外一个世界，这个被叫做现实生活的真实世界，这个真实世界也和我昨天晚上在梦里面对的世界一样，也是不真实的，也是可以完全消失的。

平时我们认为周围的一切都是真实的，因而特别执著，由执著进而产生烦恼。现在，我们就把梦里的经验用到现实生活中（当然，梦里我们可以从悬崖上跳下去，现实生活当中不可以，这个现在还不到时候，但是有很多东西跟梦里面是完全一样的），这样以后，对外在的执著和烦恼就会慢慢减轻。随着执著的减轻，生活、工作就不会给我们带来那么多苦恼了。这个时候，人照样可以生活，但是我们生活的目的就跟之前不一样了。

睡梦瑜伽是为死亡做准备、模仿死亡的修法之一。因为从醒觉进入深度睡眠，再进入梦境，最后从梦里苏醒的三个过程，与死亡的三个阶段十分相似。通过这种方法来训练自己，能更清楚地了解死亡。

全世界所有的书籍当中，最好的介绍认识死亡、面对死亡方法的书，就是《西藏度亡经》。

它对整个死亡的过程，死亡以后的境界以及投生的过程等都描述得细致详尽。

这本书的其中一部分，就是给亡者的指南。 

为意外死亡所做的准备

在遇到地震、海啸、车祸等突发情况的时候，可以观修快速往生法：观想佛菩萨及上师坐于头顶，全神贯注于梵顶穴，这样一定会往生。这是最简单的往生法。

学过藏密的人或很多藏区的普通老百姓都有这个常识，每次感到恐怖的时候，哪怕在无意识的状态下，也一定会呼唤莲花生大士、上师或释迦牟尼佛，这是非常简单又利益颇多的习惯，我们也要这样训练自己。比如，平时有事没事的时候，都在呼唤阿弥陀佛，祈祷阿弥陀佛，关键的时候，就会忆念阿弥陀佛。修行人通过禅修等训练，就能更好地延续下一世的新生命。

注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理

素材来源：

《慧灯之光》三：《阿弥陀佛修法》

《慧灯之光》八：《破瓦法》

《慧灯之光》十：《生命的真相》

《慧灯之光》十：《如何面对死亡》

《慧灯·问道》超越生死篇第4期

2018北美系列讲座：《梦的讯息》

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