姚秦三藏鸠‎摩罗什  译

索达吉堪布  传讲 

传讲时间：2019年5月13日

前  言

我们讲《维摩诘经》，讲课之前，有几件事说一下。

一、开头怎么说呢？嗯……我们大家在共同学习、共同修行，或者做任何事情，应该注意自己的言行。尤其按照藏历或皇历，今年可能比较特殊。从历算学的层面讲，对个人或者集体，以比较低调、谨慎、不放逸的行为来行持。

不管是民间，还是佛教，以及其他教义中，就象《入行论》中所说”如树隐安住“，尽量减少有名气的、人多的等名相上的活动。

大家要以自己的方式来闻思修行，除此之外，要关注自身。

有一部经典叫《龙王过生经》讲了一些这方面的教言，要低调呀，并不是发生了什么事情 ，但每年的情况不相同。所以希望道友在很多方面，尽量减少琐事、散乱，各种引起注意的大的各种行为。

这是每个修行人以这种方式会圆满的。

二、要强调一下，现在很多不是佛教徒或者佛教徒以佛教的名义，来进行买卖、公开化缘，要注意。比如法会的名义、供斋、供僧……网上筹钱，这些很多都是假的。

前段时间一个喇嘛以我的名义组织 什么法会供斋，有人和管家报警了，他们自己只有离开学院。

诸如此类，有一些不太正当的行为，最好有智慧来取舍。喇荣也好，寺庙也好，从来没有因为建筑、供斋等化缘。

包括网上经常有很多，这个上师加持的，这个佛学院加持的，各种加持品。如果真是加持品，尽可能免费给大家比较好。

加持如果有衡量价的话，我觉得还是很困难的。

有些说这是一万僧众加持的，多少钱，这是几千僧众加持的几千元……

很多人通过这种方式，以后包括佛教徒，如果有真正的加持，要以其他方式利益众生。

希望有信仰的人，通过其他方式好一点吧。

包括学院中，我们也看不惯，这个是养生的、美容的、长寿的……僧众能不能加持也不好说，僧众身体也不太好，养生也不怎么样，还是有一些困难，如果有一些能养生，象日本、德国，一些健康的医疗，其他方式好一点。

我们佛教从心理上好一点，身体上去除皱纹，可能会有一些，让僧众加持有一点困难。有一些僧人满面皱纹，有没有这个能力不好说。

有的话也是三宝加持，也是有的。这方面希望，佛教的教义与商业结合在一起，商品与信仰结合在一起，有些是比较难分析的。

大家应该以智慧分析，可能会好一点。

第一件事，我再三说一下，希望大家各方面谨慎行事，比较平稳有序次第地修学，不要比较疯狂地、高调地做一些事情 ，对自身和佛教徒是不利的，佛教的弘扬和学习都需要善巧方便和智慧，还需要了解。

全球的情况还是比较复杂的，各方面衡量自身的修行境界，这样才可以很好地修成境界。

前面有一个悬念，清净的刹土来了那么多菩萨，香积如来的饭只有一钵，而且大众有这么多几千几万人，很多声闻会觉得这么少的饭这么多人，怎么分呢？

维摩诘幻的化菩萨说：“不要以声闻的小福德和小智慧，来称量如来的无量无边的福德和智慧，

“四大海洋虽然有枯竭的一天，但此钵饭无有穷尽。

假使一切人如果食用了如须弥山一样的揣食，而且不是一天，而是一大劫，犹不能尽。

这是为什么呢？

因为香积如来具有无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见，功德具足的人即是香积如来，所食之余，终不可尽。”讲了这些道理。

•唐译：所以者何？如是食者，是无尽戒定慧解脱解脱智见所生。如来所食之余，无量三千大千世界一切有情，经百千劫食此香食，终不能尽。

对佛教不太了解的人可能不了解，什么无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见？其实就是无漏的五蕴。到佛地时，有漏的五蕴变成了无漏的，就象月影一样显现各种身体，就是戒蕴。

受蕴，变成了如如不定的定蕴。安住如来的禅定中。

想蕴变成尽所有智和如所有智。

行蕴断除烦恼障，

识蕴变成了佛的智慧。（可参考下面的小字）

谓众生若能持戒坚固。得身清净。则戒体成就。无持无犯。此即转色蕴而成戒身也。(身三者。杀盗淫也。口四者。妄言。绮语。恶口。两舌也。)二转受蕴成定身受蕴者。即六识领纳六尘积聚之名。定即正定也。谓众生若能修习无漏禅定。则根尘泯净。离诸散乱。此即转受蕴而成定身也。(六识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。无漏者。谓不漏落三界生死也。)三转想蕴成慧身想蕴者。即意识思想六尘积聚之名。慧即智慧也。谓众生若能悟诸妄想皆是虚妄生灭。则意地明净。照了无碍。此即转想蕴而成慧身也。四转行蕴成解脱身行蕴者。即造作种种诸业积聚之名。因此业行而有累缚也。解脱即自在之义。谓众生若能不作诸业。则脱其累缚而得自在。此即转行蕴而成解脱身也。五转识蕴成解脱知见身识蕴者。即和合积聚之名。解脱知见者。知属智知。见属眼见。即无生智眼自在照了也。谓众生若能照了识心皆是虚妄分别。则无生之智眼自在明了。此即转识蕴而成解脱知见身也。

这样一来，我们就轻而易举地了知， 为什么佛陀的一碗饭，可以那么多人信用？就是佛陀的不可思议的功德导致，不是我们有漏的身体可以衡量。

比如我们的智慧和获得人无我的阿罗汉，都是无法衡量的。

那么，香积如来的一碗香饭，可以让大家享用。

文殊菩萨也把阿舍舍王的饭，这个公案比较长，我还是给大家讲一下。

当时麦彭仁波切引用过这个故事。

当时阿舍舍王犯了杀父亲的五无间罪，到佛陀处忏悔。佛陀知道，除了文殊菩萨，其他人难以调化。

在佛陀的加持下，舍利子说，最好明天对文殊菩萨供养，这才有忏悔的机会。

阿舍舍王答应了，并且邀请文殊菩萨。佛陀也私下对文殊菩萨说，如果明天他邀请你，你应该接受，可以令芸芸众生得解脱 。

文殊菩萨当晚入了特殊的三摩定，去了一个吉祥如来的刹土。问，你的菩萨能不能有一部分来应供的现场？如来答应了，并派遣82000菩萨来娑婆世界。

当时文殊菩萨对这些菩萨说法，说法时，菩萨获得不同的果位。 

早上迦叶尊者带500弟子来阿舍舍王处。王问去做什么，说我要带大家去化缘。因为文殊菩萨和迦叶是好朋友，说，正好阿舍舍王请我去，我的眷属也比较多，我们一起去吧。

迦叶尊者可能心里有点担心，他说我不是为了吃饭而去，我是为了法而去。即使没有得到食物，我也要跟着你来。

当时，浩浩荡荡的队伍，82000和500一共87000人，来到王宫时，阿舍舍王吓坏了，最多准备了500份食物。

此时，四大天王中一个披撒说，不要担心，文殊菩萨在场，一点食物经他加持，众生都可以吃。

阿舍舍王心稍得安，来了之后，他担心坐垫，最后幻化了如数的坐垫坐下来了。

又担心没有钵盂，怎么办呢？就象有的道友来了客人，就去买纸杯（不是很卫生，以尽量减少）。

不知谁的加持，钵盂从空中飞来。因为文殊菩萨的加持，饭菜吃得不错。阿舍舍王非常开心，去文殊菩萨处问，为什么只有五百份饭竟取之不尽。

文殊菩萨说，无有产生，就如同你的罪业，无有产生一样。

大家吃完，钵盂抛向空中时，竟停在空中。

阿舍舍王又问文殊菩萨，为什么停住？菩萨说因为无有所住，就如同你的罪业，无有安住的地方。

阿舍舍王问如何清净罪业？文殊菩萨说，恒河沙数的佛来，也无法清净。

阿舍舍王伤心昏厥在地。迦叶尊者来唤醒他，说不要伤心，文殊菩萨的话是有密意的，要问问。

文殊菩萨说，你的罪业如虚空一样无有自性，本体无有自性。此时阿舍舍王明白了，证得空性无生法忍。

通过文殊菩萨的加持，如同此处，如来的加持，饭可以让众人享用。

其实有时，以前我们佛学院供斋时，锅不是特别大，很多僧众吃也是一样稀有。

在五台山也是一样，500人享用之后，会供后再看，可能100人也不够。

象僧众的供斋，可能有诸佛菩萨的加持力，很不可思议，可能实执强的人，没有证得境界的人，也不相信，会昏厥在地。

我不多说，确实诸佛菩萨的密意不可思议。

于是钵饭让大家吃饱了，完了之后还是取之不尽。这时菩萨声闻天人，藏文中有梵天帝释天和四大天王，大家吃完之后，身心非常快乐。不象有的道友吃完之后，头痛、胃痛等。

今天我问了一个道友，他说不舒服，有一个人说晚上睡不着，有的人说不知道为什么胃不好。

娑婆世界的人有不同的痛苦，可是香积如来的食物，让大家身心快乐。

什么样的快乐呢？

譬如一切乐庄严国诸菩萨也。窥基大师解释，一切清净刹土，庄严快乐。有些是心灵的痛苦，有些是身体的痛苦。而这些菩萨不是。

吃完饭后，每一个人的毛孔中出妙香，身体特别香。有些时候，诸佛菩萨的功德不可思议吧。清净戒律的人，或者获佛果的人，会有戒香或者功德香。

自古以来的大德也是，就象虚云老和尚一样，一年只洗几次澡，但身上有妙香。

其实有些香不是很好，为了掩盖原来的臭气，慢慢到了市场上就变成了香水。

有一个禅师，基本不洗澡，有一次见他时，以为他很臭，结果 他硬过来，结果 纹帐还是哪里，不是化学做的香，而是非常自然的一种香气萦绕着。

去年我看到宗萨和顶果法王，法王无论在机场也好，在身边有一种不是人造的熏香的味道，除了他的佛堂，在任何地方都能闻到。甚至他圆寂很多年后，他的法座等，偷偷闻，还是有妙香。

上师如意宝你们很多人没有见过，我当随从时和上师去印度，印度非常热，一般人的衣服有一种臭味，但确实上师，并不是因为什么而赞叹自己的老师，确实有一种妙香。

这种香气很长时间芬芳扑鼻不会消失。

上师有一件羔皮，多年没洗过，打开之后，还有一种妙香。有机会的话，给你们证实一下，不然有一些唯物论的人不一定相信。

所以有时候香也是依靠特殊的方式了解吧。

这里也有这样的缘起。

当然是佛陀和清净刹土的妙香。

亦如众香国土诸树之香。

•灯曰：极乐国土，若至食时，七宝玅钵，各至其前，满中香饭随意而食，而有四益：一者适可其意，消除饥渴；二者四大调和，无有违反；三者食已即消，无有遗滓；四者不生味着，增人道意。

这时，维摩诘问众香菩萨：“香积如来以什么该来来说法？”

菩萨回答：“我们的国土如来说法的方式比较特殊，不是以文字说，以众香令诸天人得入律行——调伏其心，通过香味，让这些得到调心、正道。

“菩萨各各坐香树下，闻其妙香，即当下获得一切德藏的三摩定。”所有的功德如宝藏一样垂手可得。

•唐译：但以妙香令诸菩萨皆悉调伏。

“得是三昧者，菩萨所有功德皆悉具足。”

所有的菩萨获得大乘佛子的戒定慧的功德。不象世间人以语言说法。

我们主要是以耳根为主。上师得法之后，慢慢净化自己的心灵而得果。

这个刹土的菩萨以鼻根为主，佛陀提供一个妙香，香中有法的意义。

我们娑婆世界也不一定是通过耳根，比如如来密意传。

还有持明表示传。持明者通过一种表示 方式，就象水晶球，通过眼根看，知道了。

比如莲花生大师对弟子问：虚空在哪里？白云在哪里？弟子通过看到而了知心性。

还有不说话，比如维摩诘居士默然无语。获得证悟 的也有。

《五灯会元》中有一个故事，有晦堂禅师让山谷居士带到民间，看到桂花的妙香扑鼻而来。禅师问他有没有闻到桂花的妙香？闻到时，他爽然解悟。

象密法中的直指心性，在上师灌顶时，问有没有闻到臭的气？有没有闻到妙香柏树香呀？上师会指明其差别，也有人顿悟的。是有少数人如此。

禅宗中也有少数的，但不象香积如来一样，什么都是香。

网上可能会有，这是香积如来加持的一个高香，多少多少钱，尤其是佛的节日，又可以赚大钱……

那些菩萨们问维摩诘居士：“现在你们的世尊释迦牟尼如何说法？”

有时候我们可能，比如到了西方的一些学校，有好感地问他们的教学、教育模式怎么样。他们也很有感觉，问你们佛教大学怎么样，吃什么？为会剃头发……

包括东方和西方，虽然一个世界，但不同国家不同身份的人，有一些玄妙和不解之处吧。那么娑婆世界以外的世界，非常诧异，还是可以理解的吧。

包括宗教界，不同的宗教，也有陌生和排斥。但在一起集中时，觉得有一些也是非常有意义的。

所以人在孤陋寡闻时，有一些出世间的知识，不能随意信口开河，一般年龄成熟 ，见识广大之后，才发现，原来因为见识、智慧、智力的原因，判断 的事情还是有误的。

所以年轻人，对世出世间的道理没有完全通达之前，不要太早下结论。否则自己要补偿自己所犯过的错误。

维摩诘回答我们不同，我们还在没有发展的国家，你们是靠香，我们不是……

法王说过，如果释迦牟尼佛没有度化我们，很少有人会度化我们。确实条件不好的野蛮众生，善知识度化的机缘也比较少。

佛也是一样，好多佛在发愿时选择清净刹土，而只有释迦佛才选择了我们娑婆世界。

因为众生刚强难化，所以佛为说刚强之语以调伏。

鸠摩罗什说有三种语言，对于不同的众生以不同的语言来调伏。有以柔和语，有以刚强 语，有以杂语，如果完全赞叹，野性增长，不行。完全批评也不行。所以佛陀调化众生的语言有所不同。

•什曰：如来说法,其要有三,一软善语，二刚强语，三杂说。善行乐果，软善语也。恶行苦果，刚强语也。赞善毁恶，杂说也。

•灯曰：佛所说法常依四种悉檀：一世界悉檀，令人获欢喜益。二为人悉檀，令人获生善益。三对治悉檀，令人获破恶益。四第一义悉檀，令人获入理益。然于其中，又随国土净秽不同，而所用有增减多少。若世界为人二种悉檀，则净秽俱用。如众香国，以香为佛事，即世界悉檀，欢喜义也。令诸天人得入律行，即为人生善义也。闻斯玅香即获一切德藏功德，即入理义也。葢净土根利，不必用刚强之语以说对治之法，故不全用之。若我娑婆，佛所说法，而四悉俱用，独于对治一悉，偏用居多，是以维摩居士历历言之，甚言此土众生刚强浊恶，对治说法，有如此也。

接下来，下面会讲到，按慧远大师所说，佛陀刹土的说法。

释迦牟尼佛的说法，主要是以苦集灭道来说，或者以人乘和大乘，或者声闻缘觉菩萨乘来调化。

下面讲苦谛。

说这是地狱、是畜生、是饿鬼，是诸八难处，是愚人的居住处。这就是苦谛。

•唐译：此是地狱趣，此是傍生趣，此是饿鬼趣，此是无暇生，此是诸根缺。

下面讲苦因，叫集谛。

佛在《法句譬喻经》中说：

行恶得恶 如种苦种

习善得善 亦如种甜

这也是依靠各自受的，不能代受。我刚才引用的是前后，行恶的得到恶果，就象种下苦和种子，比如苦  瓜，长的也是苦的。行持善法是甜的。就象种下甘蔗一样。因果是不虚的。

苦谛的因是集谛。

地狱饿鬼长寿天边地诸根不具等八无暇是苦果，因 是什么呢？这里以略说的方式来讲，就是身口意的恶行。

下面会广说，这是略说。

集谛是身邪行，是身体邪行的果报；

这是口邪行，这是口邪行的果报；

这是意邪行，是意邪行的果报。

这叫做人乘。就是身体断除杀盗淫，语断除妄语等。

天乘宣说十种不善业。

首先说身体，这是是杀生，这是杀生的果报；这是不与取，这是不与取的果报（唐译：此是欲邪行，是欲邪行果）；这是邪淫，这是邪淫的果报；

这是妄语，这是妄语的果报；这是两舌，这是两舌的果报；这是恶口，这是恶口的果报；这是无义语，这是无义语的果报；

这是贪嫉，这是贪嫉的果报；这是瞋恼，这是瞋恼的果报；这是邪见，这是邪见的果报。这些就不解释了。十不善业断了，就获得天乘的果位。

•基赞曰：意三恶也。

此恶业果名名有四：

一、异熟果，为造下品十恶业道生饿鬼，中品生畜生，上品生那落迦。人天之果，并善业招。设有别报不善业果，不名异熟，由此但说三恶趣有。

二、等流果，谓从恶趣没后生人中，由杀生故，短寿多病；不与取故，乏少财物；欲邪行故，妻不贞良；虚诳语故，多被诽谤；离间语故，亲友乖离；麁恶语故，恒闻不如意声；杂秽语故，言不威肃；由贪欲故，贪转猛威；由嗔恚故，嗔转猛盛；由邪见故，痴转猛盛，诸邪见者，痴增上故。

三、增上果，由杀生故,一切外事乏少光泽;不与取故,多遭霜雹;欲邪行故,多诸尘坌;虚诳语故，多诸臭秽；离间语故，高下险阻；麁恶语故，其地咸卤硗确秽恶；杂秽语故，时候乖变；贪欲故，果实尠少；嗔恚故，果味辛苦；邪见故，果味辛苦或全无果。

四、士用果，令相应俱有二法增长，或更无别体，即此三果五蕴假者之所感得，无多别相，所以不说。

一、布施波罗密多的违品，是悭吝，是悭吝的果报；

二、持戒的违品是毁戒，是毁戒的果报；

三、安忍的违品是瞋恚，是瞋恚的果报；

四、精进的违品是懈怠，这是懈怠的果报；

五、禅定的违品，这是乱意，这是乱意的果报；

六、智慧的违品，这是愚痴，这是愚痴的果报。

这是菩萨乘。

所有的果报不同，每个都有各自的因。就象《华严经》

一切世间之所有 种种果报各不同

莫不皆由业力成 若灭于业彼皆尽

没有不是业产生，如果灭了业，就没有这些果报了。

世间人会觉得，我们一样创业，为什么我这么倒霉，他那么成功？他长得好看，我长得难看。他富裕我贫穷。人人喜欢他，却讨厌我。没有业力产生的，在这个世界上是没有的。

有一种看不见摸不着的，是因缘，不得不承认。

以前有一个歌词：天真的是语言。

在一个沙粒中看见世界，在一个花朵中看见天堂……西方的一些诗歌，历史 和背景也与宗教有一些关系。

西方有一些有智慧的人，对世界的看法，与我们有些人什么也不承认，除了”为什么“之外，一点也不追求根。为什么我身体不好？为什么心情不好？除了现前的因缘之外，也许现在想不起来，但我的父母等也对我培育。为什么有的事情 我熟能生巧，为什么有的事情 ，我怎么也不懂呢？

业非常重要，如果对业有所认识的话，很多想不通的事情可能迎刃而解。

如果想不通，对这个世界，很多事情 ，可能无法理解。

为什么今生如是好人，但为什么这个 世界对你的评价不是这样的？如果觉得深透一点，会通达 一些深邃的奥秘。

下面讲道谛。

持什么戒，犯什么戒。

“这是结戒，这是持戒，这是犯戒；这是应作，这是不应作；

•唐译：此受所学，此越所学；此持别解脱，此犯别解脱；

•唐译后面还有：此是瑜伽，此非瑜伽；此是永断，此非永断；

同样，这是障碍，这是不障碍；这是得罪，这是离罪。

这些是道谛。

•肇曰：犯律有罪重而不障道，有轻罪而障道者。亦有三障，业障、报障、烦恼障也。

唐译：此是犯罪，此是出罪；

我刚也讲了，佛教徒也要懂得，哪些是道，哪些是非道。

东方有些佛教徒，对断除十不善行持十善，如果一开始就直指心性。 如果直指完了，通达 了，没有必要再讲这些了。

有些人不懂这些，对十不善业不承认，我是这么善良的人，我为什么要听这些？但可能不是这样的，基础还是很重要的。

哪些是佛制罪，哪些是自性罪，哪些是垢染……基础的法真的很重要的。 如果不学这些，直接学大圆满，直指心性，对高法希求，对低法不屑一顾……

这里是讲灭谛。

•唐译：此是杂染，此是清净；此是正道，此是邪道；此是善，此是恶；此是世间，此出世间；此是有罪，此是无罪；此是有漏，此是无漏；

这些众生难以调伏，需要以种种方法，就象狂象和野马，非常粗暴，驯服需要一些深入要害的行为。同样的道理，佛对于这些刚强难化的众生，以苦切之言。

有注释说，所驯服的马有五种，有一种马看到主人的鞭子就害怕，就能驯服。有一些要抽打才能驯服。有一些要刺激才能驯服。有一些不仅刺激还要到肉时才能行。有一些特别野蛮的要到骨髓里才能驯服。

人也是一样，有的人一讲无常就了悟了。

有一些看到老师长辈无常才了悟

有一些兄弟姐妹死了，才了悟。

有一些父母死了才了悟。

有一些人只有在自身无常才能了悟。有一些人身体不行了，送到医院才了悟。有的家里发生大的事情 才了悟。

这也是一样的道理。与马的情况是相应的。

确实驯服的马有五种，人也有五种。

有些人稍讲一点，就能懂得。有的人拼命讲也不懂。所以佛陀以苦切之语。

所以娑婆世界的众生，不象香积世界，香喷一喷就可以了。我们这里的法师，想要转法轮。这个法轮不好转，众生不是那么容易 的。你转了一两年，法轮停在那里，你就跑了。

因为娑婆世界的众生，要用苦切的语言，而有的人对苦切的语言是不接受的。

有的人在想，要用什么样的武器，来到战场？要做好心理准备。

不然没有转过法轮的人，不知道情况，说我什么时候转法轮。什么时候转不动，有点担心啊。

不要认为这里是极乐世界，不要以为是众香世界。喷一下香水就开悟了，变成菩萨了。有的人转了十几年，越来越刚强难化了。你觉得为什么一开始还有点柔软，现在比金刚还硬呢？要做好准备。

这里讲了释迦牟尼佛的刹土，他把我们娑婆世界的真相讲得很清楚的。 

下面的内容明天再说。

注：【1】黄色的小字，供参考，非仁波切金刚语。

【2】若有错误，请您修改，一意在此，向您忏悔！

文字：一意

配图：网络，阿源