《维摩诘所说经》019 | 天女
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《维摩诘所说经》
The Teaching of Vimalakīrti
Vol.
01.
书籍作者 : 宗萨钦哲仁波切
推荐指数 : ★★★★★
「此书分为两部分，一为宗萨钦哲仁波切所撰写的前言导读《一位名人 卧病在床》，另一为84000重新英译的《维摩诘所说经》。」
第十九章
宗萨钦哲仁波切 著
天女
在此同时，有个天女一直在偷听他们的对话。这些源源不绝的殊胜佛法令她非常感动，她由衷地随喜所听闻的一切。
于是对着众阿罗汉与菩萨身上，撒下无数的花朵与花瓣，来表达她的虔敬心。
落在菩萨身上的花朵优雅地滑落到地面，但是落到阿罗汉身上的花朵却牢牢地粘贴在身上。
由于用鲜艳的花朵来装饰出离者朴素的僧袍一般被视为不得体，因此阿罗汉试图把花朵抖掉。
但是花朵就是掉不下来。有些阿罗汉甚至使出神通力，想要去除它们，但是天女的花朵还是待在原处不动。
Rotate
用花朵来装饰僧袍
一般被视为不得体
要甩掉的东西？
禅宗也有类似的故事。有两个和尚正要过河时，遇到一位也要过河的女子请求他们帮助。
较为年长的僧人马上就背起她过了河，然后在河的对岸把她放下。过后，年轻的僧人说：“您身为出家人，却答应背一个女孩过河。
您怎么能这么做？年长的僧人回答：“我已经把那个女孩留在河岸了，可你却还在背着她。
粘住的花朵也包含了同样的道理和智慧。对阿罗汉来说，那些花朵是一种染污，但是对菩萨来说不是。
再一次，舍利弗又被挑衅了，不过这次的挑衅者不是维摩诘，而是天女，《维摩诘经》进行到这里，变得更大胆了。
‘解脱’指的是从瞋恨、贪欲和愚痴中解脱，不是吗？”舍利弗问，“这不是解脱吗？”
这种教法只是给那些充满了骄慢的人。”天女回答，“没有骄慢心的人，已经明了瞋恨、贪欲和愚痴并不存在，因此他们没有什么要甩掉的东西。
这段对话令佛陀的声闻乘出家弟子感到相当不安，他们是受律藏戒律的僧人，因此倾向于避开女性。
某些大乘弟子也可能对此感到不舒服，但是对出家人来说更是严重。一个女子胆敢与完美、清净、成就极高的比丘讨论如此高深的法教，这几乎令他们无法忍受。
然而，舍利弗与这位天女之间的对话持续展开。
“这到底是怎么回事？”舍利弗问，“你怎么了？”
“你是什么意思？”天女回答。“我是说，你是一个女人！”
舍利弗说，“你在前世做了什么，导致这一世生为女人身？”
“你在说什么？”天女被惹恼了，“我已经在这栋房子里住了十二年，可是我从来没见过一个女人！”
没有真实存在的“性别”
她说，所谓的“男人”、“女人”和“性别”，就像魔法师的魔术一般不存在。
或者像水中的月影，看上去清晰完整，却没有实存的本性。
她重复地指出，从性别的角度来想事情有多么的错误，而且她也不理解为什么舍利弗会对这件事这么执着。
为了表明她的观点，她神奇地与舍利弗调换了身体。片刻间，舍利弗发现自己在她的身体里，而她在他的身体里。
“怎么了，有什么不对吗？”她问。
“当然了，我看起来很奇怪！”舍利弗回答，
“不过，除此之外，做女人和做男人也没多大差别！”接着，他们讨论了为何外相是欺瞒的。
“是什么让你认为我是一个男人？是因为在这几十年当中，你看到的我都有个男人的身体吗？这是唯一的理由吗？
如果是的话，那真是一个可悲的理由。同样的论点也适用于我们认为女人是女人的原因。最后，他们又做了一次神奇的变性，各自回到了之前的身体。
“那么，你的女身现在在哪儿了？”天女问。
“她不再存在了。”舍利弗回答。
接着他们讨论了“不再存在”是什么意思。他们说，既然没有真实存在的“性别”，它就不可能被转换，更别说还转换了两次。
这个关于两性平等的对话，发生在美丽遥远的北印度毘耶离城附近，在场的是当时最重要、最有影响力的修行者。
那是在两千五百多年前，比基督教和伊斯兰教创立的时间还早好几个世纪，也比法国作家奥兰普‧德古热 (Olympe de Gouges)
在 1791 年发表《女权和女公民权利宣言》、英国哲学家玛莉 ‧ 渥斯顿克芙特 (Mary Wollstonecraft) 在1792 年发表《女权的辩护》早了两千多年。
—— 未完待续 ——
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图文｜网络
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