内在的问题解决了，就全部问题都解决了。

万法唯心造，唯心造的“心”是什么呢？了解“心”等于了解这个世界，所以大乘佛法的诀窍是不需要到外边一个一个观察。先确定万法唯心造，然后观察自己的内心，我们就能找到答案。

现实生活当中，比如说有些时候特别地愤怒，让自己不愉快，然后失眠，最后不能正常地工作、不能正常地生活，不仅是自己，身边的人也感觉得到愤怒的这种磁场，他们也难受。愤怒是这样，欲望也是一样。一些过度的欲望达不到的时候会让自己特别地痛苦，一样的不能正常地工作、不能正常地生活。这些无明、烦恼、五毒都一样。

平时我们世俗人生气的时候，要不打人，要不骂人、杀人，用这些方式来解决自己的愤怒。有欲望的时候就去寻找想得到的东西，用外在的某一个东西来解决内在的欲望。但佛的方法不是，佛的方法是我们内心出了贪嗔痴问题的时候，不需要外在的东西来解决，外在的东西解决不了的，今天解决了，明天可能会有更多的烦恼，今年我们解决了，明年可能有十倍、一百倍的烦恼出来了，根本没办法解决。

内在精神上出现了问题，要在精神上寻找它的源头，它来自于什么，然后解决这个问题。这个问题解决了以后，关于需不需要打人、骂人、杀人是另外一回事情。先解决内在的问题是佛的方法，内在的问题解决了，需不需要去寻找我想得到的东西？这个东西是真的需要还是欲望告诉自己需要？从我们的内心当中解决了以后，全部都解决了。

我们这样修行，从长远的角度来看，让我们可以解脱、可以成佛。从眼前的利益看，我们的内心当中焦虑、愤怒、欲望这些烦恼出来的时候，让人很痛苦受折磨，不仅仅自己感受这个痛苦，还有可能导致后面更多不愉快的事情，所以必须要解决。

我们现在讲的这种方法也可以用到日常生活当中解决当下的问题，解决自己的愤怒、欲望、嫉妒等等这些负面的情绪，通过这种方法非常容易解决。这是一个非常有意义的方法，这个方法就是今天这堂课的主要内容。

具体的方法如下：我们打坐的时候，首先是身体的姿势，然后排出污气，祈祷释迦牟尼佛，这些我们打任何一种座都需要。这些全部做完了以后，我们先不需要太多的观察。

我们之前讲过，显宗和密宗常用的证悟空性的方法有三种，一个是中观的方法，通过很多很多的逻辑去观察，让自己明白我们的心，以我们精神意识为主的所有的世界都是如幻如梦，这是逻辑推理。理论上让我们非常地明白，然后去打坐，这是一种方法。另外一个是气脉明点的方法，最后一个方法既不是逻辑又不是气脉明点的方法，禅宗也讲直指人心，就是直接指出心的本性，通过这样的方法去感受它的本质。

这个方法很简单，它是什么呢？第一，我们先不需要观察，第二，也不需要气脉明点的修法。前面我们讲的打坐前的预备前行阶段做好了以后，然后就静下来，开始关注我们自己的心，用我们的心去看我们自己的心，让我们的心去了解它自己，或者说让我们的心去感受它自己的本性。

我们的心为什么能够看自己呢？我们的眼睛可以看外面的物质，但是没有办法看它自己，我们的心本质不一样。凡是物质的东西，它只能看外面的东西，不能看自己，精神就不一样了，精神它可以感受外面的世界，同时也可以知道自己的本性。佛教里面这就叫作自知自明。

自己非常地清楚自己的本体，自己非常地明白自己的本质，所以叫作自知自明。“自知自明”这四个字是我们意识的特点，它有这样的能力，它可以看它自己，可以观照它自己的本性。所以这个时候我们心静下来，我们之前稍微有一点点寂止的话，一静下来以后，没有杂念，直接就可以进入到禅修的状态当中，这是一个非常好的机会。

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