佛说“轮回是痛苦的”是什么意思

这些问题怎么样解决呢？这是金钱没有办法解决的问题，是心灵上的问题，那么这些问题我们今天怎么样解决？我们需不需要解决这些问题？如果我们认为需要解决这些问题，那么应该用什么样的方法去解决这个问题？

今天我们在座的绝大多数的人都有信仰，而且都是信佛教的，有信仰或者没有信仰的，信佛教或者不信佛教的，这个都不重要，但我们每一个人都有一个共同点，是什么呢？就是我们要解决心灵上的痛苦。

其实，从佛教的角度来讲，今天我们都是很幸运的，非常幸运的，我们不能认为佛教的世界观非常消极，非常悲观，不是这样的。佛教的第一个功课叫作什么呢？叫作人身难得。就是说我们第一天做功课的时候，佛教就告诉我们，我们这一生当中，拥有了一个这样的生命，这样的身体，这是非常幸运的，其他很多很多的生命，很多很多的众生是没有的。

我们这一生当中，如果自己能够解决一些问题的话，可以过一个很幸福的生活，不但可以过一个幸福生活，而且我们可以过一个非常有意义的生活。但是因为我们需求的东西很多，然后不断地去追求这些外在的东西，我们以物质来满足我们的需求或者欲望是永远不可能的，因为我们的欲望它可以无限地膨胀，然后我们所得到的物质的东西再多，也是有限的，我们所拥有的再多，也不可能是无限的，但是我们的欲望是无限的，所以用一个有限的东西来填充一个无限的东西永远都不可能的。

我们现代人不懂得控制自己的欲望，通过各种各样的方式来刺激人的这种欲望，然后让所有人去追求物质。在这个过程当中，我们拥有很多很多的物质，这个我们祖先是没有的，但是同时我们失去了一个更重要的，是什么？就是幸福，没有幸福感。

我们从哲学的角度来讲，从佛教的角度来讲，或者我们普通人的这种先天性的心态来讲，所有人的追求都是幸福，我们拥有很多的物质，最终的结果应该是幸福，但是我们有了这个过程，没有这个结果，结果失去了。这时候，我们还是要静下来想一想，我们人真正需要的是什么？人的生活应该是什么样子，这个很重要。

所以这个时候，学佛的也好，不学佛的也好，有信仰的也好，没有信仰的也好，每一个人都要去想这个问题，这个问题我们怎么样去解决呢？只能在祖先的智慧当中找到真正的答案。

祖先的这个智慧是什么呢？就是释迦牟尼佛的人生智慧，我们今天要讲的也就是释迦牟尼佛的人生智慧。

我们可以从两方面理解，一方面我们可以把它当作一种人生哲学来看，以释迦牟尼佛的人生智慧来指导自己的生活，没有信仰的人可以这样；从另外一个角度来讲，这是一种大乘佛教的修行，我们学佛的人把它作为一个解脱道，修行的路，都可以的。

我们今天讲的第一个是什么呢？智悲双运的意思是什么？智就是智慧，悲是什么呢？悲就是大悲心，慈悲。两个都很重要，我们现代很多很多的人非常聪明，但是是不是有智慧呢？这就不好说。然后，慈悲心，当然我们很多人非常有爱心，但是真正有这个慈悲心的人不一定很多，这两个正好是除了学佛修行以外，在我们的生活当中我们最需要的。

释迦牟尼佛告诉我们，轮回是痛苦的。因为释迦牟尼佛说轮回是痛苦，所以很多人认为佛教的世界观很悲观，很消极，这是对佛教的一个误解，实际上不是这样。

释迦牟尼佛告诉我们轮回是痛苦，有两种意思。第一个意思：如果我们知道这个轮回是痛苦的，我们如果知道其实轮回当中的很多很多的生命他们是很痛苦的，那我们一定会懂得关爱所有的生命。

比如说今天餐桌上的这些生命，它们也是生命，它们跟我们一样有痛苦的感受，它们也希望获得幸福、快乐，哪怕是再小的动物，再小的生命都是一样的，它们也希望拥有幸福，它们也希望拥有快乐，它们也不愿意面临任何的痛苦，但是我们没有考虑餐桌上这些生命的痛苦与快乐，我们根本没有当一回事。

我们先不说前世后世和因果报应。但它也是一个生命，这一点无论是唯物主义的哲学家，唯心主义的哲学家，或者是我们学佛的人，大家都是公认的，它也是有生命的，它也是一个有痛苦和快乐的感受这样的生命，它跟蔬菜水果这些植物是不一样的，我们说植物也有生命，但是这个生命的定义完全是不一样的。

它们也有这样的痛苦，但是我们没有去想它们有多痛苦，我们只考虑这些东西我们怎么样吃才能够吃得更有味儿，更好吃，我们考虑的是这个，没有考虑我们吃这些东西它们有多痛苦。这种吃法有多残忍，这个我们从来没有考虑过，我们关心的就是怎么样吃才能够最好吃，我们关心的就是这个。

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