持安忍
《中观四百论》所说：“嗔恚极坚固，定恶作大罪。”我们每一个人在碰到不顺心的事时，都要持安忍。儒家的《论语》也说：“小不忍则乱大谋。”明代道家儿童启蒙书目《增广贤文》亦云：“忍得一时之气，免得百日之忧。”这些都是很有道理的。
修持安忍
- BUDDHA DHARMA -
唐朝有位大臣郭子仪，他是辅助四代国君的元老，是历史上罕见的功高盖主还能善终的人。史书上称赞他“功高盖主主不疑，权倾朝野臣不忌”。
了解历史就知道，有些有功之臣难得善终。但是郭子仪能善终，很大原因是因为他的德行。
当时战乱纷飞，郭子仪的对手挖了他的祖坟。得知消息后郭子仪大哭一场，但他并没有报复，也没有生嗔恨之心，而是说了这样一番话：“天下因战乱死亡的人太多了，因为仇恨，家里祖坟被刨的也不计其数。我是领军打仗的将军，手下有多少士兵挖了别人家的祖坟呢？现在轮到我了，也算我郭子仪不孝父母、罪孽深重！”
郭子仪的第一反应，就是把对手的错误普遍化：刨祖坟是因为乱世中的仇恨。第二反应是反观自己：我的军队就没有刨过人家的祖坟吗？第三反应：是我郭子仪之罪，不应嗔怪他人。
很多人自称学佛多年，但是遇到一点对境，嗔恨心马上就生起来。这样还自称修行人，沾沾自喜，觉得自己特别了不起。
总之，明白嗔恨的过患、安忍的功德后，我们应该随时随地努力修持安忍。
在逆境中修习安忍
- BUDDHA DHARMA -
无论人和非人，有情、无情，其实都可以作为我们修习安忍的对境。
有些人不单单对有情嗔恨，对无情也嗔恨。有时候走路踢到一个凳子或者踢到一个木头，心里面特别生气：“这个木头！这个凳子！”一脚给它踹烂了。或者心里嗔恨起来，锅碗瓢盆都给摔碎了。虽然说是无情物，但这也是造业。
以前阿底峡尊者到雪域高原的时候，老百姓对他非常恭敬，没有一个人敢惹他生气。尊者认为这样没有办法修忍辱，就找了一个脾气很不好的侍者，和他生活在一起。
那位侍者不像其他人那样对他，经常忤逆他。很多弟子看了觉得很不合适，认为一位高僧不应该受一位侍者的气。有的人建议他换一个侍者。
可是阿底峡尊者却说：“这位侍者对我恩重如山，是我的大善知识，因为他会惹我生气，让我修忍辱，要不然没有人敢惹我生气，我永远没有修忍辱的机会。”
所以，为了修习忍辱，一切逆境对我们都是有帮助的。
看到逆境，应该特别感恩才对啊！为什么生嗔恨心呢？
汉地弥勒菩萨的化身布袋和尚曾幽默地说：
老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，
补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好，
有人打老拙，老拙自睡倒，
涕唾于面上，随它自干了，
我也省力气，他也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝，
若知这消息，何愁道不了。
拙是笨的意思，衲袄是缝了补丁的衣服。别人骂我，我就说很好；打我，我就自己倒下来；吐口水在我脸上，随它自己干了，我省力气，他也没有烦恼。修持这样的安忍波罗蜜多，不可能不成办佛道，不可能不获得成就。
唐代寒山大士问拾得大士：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”
拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”所以不一定要争，一争可能生起烦恼造罪。
如果能在生活当中像这样去行持，这就是修持忍辱波罗蜜多。