宗萨钦哲仁波切：痛苦从哪里来？

痛苦从哪里来？痛苦不仅仅是头痛或诸如此类。人的痛苦来自于我们得不到我们想要的，以及不得不一直生活在无常中。

我们有自己爱的人，但我们是否下一次还能够见到我们爱的人呢？什么导致了这个？

这里没有什么邪恶的力量，没有外境会制造痛苦，一切都是由我们对自我的执着而引起。 

我们有很多情绪：爱，恨，嫉妒，等等。所有的情绪都来自于我执，这是一个很大的发现。

为什么？因为我们总是把自己的痛苦归咎于他人，但现在我们没有任何人可以责怪——我们唯一可以责怪的只有我执，这是个很大的课题。

例如我们被教育要无我，但是佛陀并没有说自我是错的，或者说我执是恶魔。这不是宗教，只是思维无我的工具变成了宗教性的。

但我想要跟大家说一个事情，并不是因为佛陀发现自我是邪恶的，因此说执着自我是错的，完全不是那样。

所以再度要说的是，第二个见地也完全非宗教性的，可是不幸的是，这种反思无我的方法又变得非常宗教性。

悉达多并不是说发现了邪恶的自我，他也从来没有说过，执着自我会带你到痛苦。事实上，他发现没有自我，因此执着于自我是错的，这就是我们为什么会受苦，这个非常重要。

因为我们佛教徒经常说，哦，我很自我，我很自私，所以我们经常批判自己，而且以一种非常伦理或宗教性的态度来批判自己。

我执的无明来自于我们总看到暂时由因缘和合所成的事物。比如，我们看这个桌子，它有脚，有木板等等，但是桌子只是那些部分组合而成的。事物组合在一起，成为了某样东西。

比如我在12和14当中写了个13在纸上，你会说这是13。而如果我写在A和C之间，你会说这是B ，所有的一切都是由一些事物组合而成的。

如果你加入另外一个成分，那它就会变成另外一样东西。比如如果我们把枕头、床单放到这个桌子上，它就变成一张床，如果我们把它砍成一片片的，它又会变成木柴。

所以说自我就好比这个13和B，我们一直寻求将成分拼合在一起。心经中说，空中无色，无受想行识等等。

一样东西只是由许多成分组合在一起形成的，这个自我并不存在，所以执着于自我是很荒谬的。和我执做斗争是很艰难的，因为我执是一个长久的习惯。

要戒烟都是件非常难的事情，但它还算是一个新的习惯——毕竟你刚出生的时候你是不抽烟的，但是我执是一个相当久远的习惯。