《入行论广释》5课 * 小测

【解析：上师在本课中，讲到：“《现观庄严论》中也说：‘大乘佛子的目标有‘三大’，一个是断大，一个是证大，一个是心大。‘断大’指所断圆满，该断的障碍已经全断完了（A）；‘证大’指所证圆满，该证的尽所有智、如所有智完全证悟了（B）；‘心大’指大悲心圆满（D）’。”】

【解析：上师在本课中，讲到：“如果你是上根者，或是具有正知正念的人，白天做事情也好、晚上睡觉也好，时时刻刻、念念不忘的就应该是佛陀，这是一个佛教徒最起码、最基本的行为（C）。”“凡是以释迦牟尼佛为主的十方诸佛菩萨的像（D），我们一定要恭恭敬敬地去顶礼，这是佛教徒的一个基本行为。”】

【解析：上师在本课中，讲到：“我也希望以前没有学过《释迦牟尼佛广传》的人，今年在学习《入菩萨行论》的过程中，一定要看《释迦牟尼佛广传》（B）。……第二个问题，我非常希望：凡是佛教徒，不管你是什么宗派的、什么团体的，尽量念一些‘释迦牟尼佛仪轨’（C）。”】

【解析：上师在本课中，讲到：“所谓的‘法身’，如《宝性论》中云‘当知法身有二种，法界极清净本体，以及依彼之等流，宣说甚深种种法。’《宝性论》是这样讲的：法身有两种分类，一种为‘法界极清净本体’，也就是佛陀各别自证智慧的对镜——一切万法的法性，叫做本来清净的法身（证法）；另一种为‘以及依彼之等流’，即依靠证悟法性为同类因（等流）而宣说的显宗密宗三藏十二部经，这称为教法法身（教法）。因此，所谓的‘法身’分两个方面，一是证法法身（B），一是教法法身（D）。”】

【解析：主要考察“证法法身”的概念。上师在本课中，讲到：“什么叫‘证法法身’呢？就是我们自相续中所证得的佛陀的境界（B）。”】

【解析：主要考察“教法法身”的概念理解。上师在本课中，讲到：“善知识所宣讲的佛法（C），或者佛陀及后来高僧大德们所留下来的典籍（D），这些都属于教法法身。”“教法法身，是指胜义谛和世俗谛所摄的一切论典和经典（C、D）。”】

【解析：上师在本课中，讲到：“真正的法宝，按照大乘《宝性论》的观点来讲，是灭谛（B）和道谛（D）。”】

【解析：主要考察对“灭谛”概念的理解。上师在本课中，讲到：“断除了所有烦恼，现前了我们本来清净的本体，叫做‘灭谛’（B）。”】

【解析：主要考察对“道谛”概念的理解。上师在本课中，讲到：“依靠什么样的方式来断除（烦恼）呢？依靠五道十地的三十七道品，或者依靠方便方法来断，这个叫‘道谛’（D）。”】

【解析：上师在本课中，讲到：“我们顶礼的对镜是什么呢？就是众生相续中的证悟境界（这是证法法身），谁的相续中有菩提心、有出离心、有空性的境界，那么我们一定要顶礼（A）。……世间中能宣说这些证法的文字、语言、经典等等（这是教法法身），我们也应该值得顶礼（D）。”】

【解析：上师在本课中，讲到：“世间上的佛宝指的是什么呢？以前是断证圆满的释迦牟尼佛（B）。那现在代表佛宝的是什么？就是每个寺院里面供的这些佛像（D）。”】

【解析：上师在本课中，讲到：“依噶当派的教言来抉择，修行可分为两种：一是观察修（C），一是安住修（B）。”】

【解析：主要考察“安住修”的概念。上师在本课中，讲到：“‘安住修’是指到一个寂静的地方，远离人群和嘈杂的声音，以毗卢七法的坐式安住下来观心（B）。”】

【解析：主要考察“观察修”的概念。上师在本课中，讲到：“‘观察修’是指将我们每天所听的内容反反复复地思考，尽量将思考的相续延长（C）。”】

【解析：上师在本课中，讲到：“关于‘佛子’，《宝性论》中云‘具信胜乘之种子，生佛与法智慧母，禅乐胎处悲乳母，彼即随佛生菩萨。’所谓‘佛子’是什么呢？就是大乘菩萨（B）。”】

【解析：上师在本课中，讲到：“大乘佛子的产生及生长也需要四种因：一是对大乘佛法的信心（A）……二是产生佛陀和佛法的母亲——证悟般若空性（B）……三是禅乐（C），即在等持中安住心不散乱的大乐……四是对众生的大悲心（D）……。”】