为什么受持戒律对禅定有帮助？

如果我们参加了无数这样的形式化、商业化的活动，但我们自己有没有什么改变？学佛有没有改变?我们得到什么没有?大家想一想，没有的，不会有的。

我们不是说这个没有福报，有福报，但是没有什么真正意义上的功德。所以我们从今以后，必须要往佛教的核心方面努力。如果在这上面稍微付出一点点，我们的回报就不止一点点，有成千上万倍的回报。

所以我们学佛方向不能错，菩提心作为我们奋斗的方向不能错，这非常重要，大家一定要记住！

接下来我们今天讲禅修，今天上午首先给大家讲禅修的方法和禅修的一些理论；下午我们大家体验打坐，大家亲身体会一下，这样下一次我们自己打坐的时候可能会有帮助。

首先我们讲打坐的方法。禅定、禅修从哪里开始讲呢？我们可以这样理解，大家都听说了八万四千法门，也就是佛教的全部内容，落实修行的这个部分可以归纳为三个字：戒定慧。戒定慧里面包含了八万四千法门的修行的内容。无论是南传佛教、汉传佛教、大乘佛教、显宗、密宗都一样，没有任何区别。

第一个，受戒。受戒非常重要，我们作为一个佛教徒，我们应该根据自己的情况来受居士五戒里面的几条戒。然后在这个戒律的基础上，我们再去修禅定。戒和禅定有很大的关系，戒生定，定生慧，这是大家都知道的一个佛教的最基本的常识。为什么说戒生定呢？

比如我们不受任何一条戒，我们的行为随心所欲，杀盗淫妄、无恶不作，这样我们的内心一定会因为做了亏心事，有很多的内疚，也有很多的后悔，有后悔内疚各种各样的纠缠，我们的心没有办法静下来。所以，我们根据自己的情况受几条戒，适当规范一下自己的行为。

有些事情我们为了生存不得不做，但有些事情我们可以不做，可以不做的这部分尽量地少一点，把自己的行为适当规范，这样我们没有太多的内疚、遗憾、后悔。这样打坐的时候，心能够静下来，戒生定就是这个道理。

第二个，定。有了禅定以后才会有佛教的智慧。《华严经》里面说有三种不同的智慧：闻所得智慧、思所得智慧、修所得智慧。

闻所得智慧是什么？我们去听佛教的课，或者自己学习，通过这个方法所得到智慧叫作闻所得智慧，是听课得到的智慧；第二是思所得智慧，思所得就是通过自己的思考得到的智慧，我们听到一些佛教的内容，然后进一步去思考，更加深入了解佛法的意义，然后自己明白了很多很多道理，这叫作思所得智慧。

第三，修所得智慧，我们打坐修行的过程当中可以产生智慧，希望大家自己去体会，我们如果不体会，比如说假设我们从来都没有吃过蜂蜜，有人告诉我，它的味道是甜的。但是如果我自己不亲自去尝一下，语言确实是没有办法说清楚，到底什么叫作甜味。所以自己去尝一下，就不需要那么多的语言，一下子明白什么叫作甜。同样我们打坐修行一定会在定中产生智慧，但是我们一直不去打坐，就喜欢烧香拜佛，喜欢这些形式的东西，就不想静下来。

对现代人来说，很难静下来，我们每一个人的内心非常非常浮躁，让我们静下来是很难的。但是如果真的自己去体会一下，静下来了，我们就在这个平静的状态当中，可以看到自己的本质。

比如说一桶水，当它是浑浊的时候，或者是被搅动的时候，我们没有办法看到它的底是什么样，但是如果我们不去动它，它静下来以后，我们就可以看到这个水下面是什么样，看得非常清楚。

同样我们到现在为止，根本就不知道我们的心到底是什么东西，科学家也没有搞明白，哲学家这么几千年也没有搞明白，到底什么是心。我们轮回了这么长时间，不是几千年、几万年、几百亿年，到现在也没有搞明白到底我们的心是什么东西。我们只知道，我们现实生活当中这么多的烦恼、这么多的痛苦，跟我的心有关系，这一点我们知道。但是它它的本质是什么，我们都不知道。

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