说大妄语的人修行是没有机会的。 |《楞严经》74导读

佛陀又告诉阿难尊者，这些世界当中的六道众生，如果他的身体、心，没有杀的行为、没有盗的行为、没有淫的行为，这叫做“三行圆满”。

“三行圆满”，通理法师讲的时候，因为没有杀，就是慈行圆满，慈悲的行为圆满；没有盗，就是舍行圆满；没有淫行，就是梵行圆满，就是梵净行。

也就是说，虽然六道众生——当然六道里面的旁生、饿鬼这些可能很难，主要是以人为主的这些众生，如果这三种行为已经圆满了，不盗、不杀、不淫都圆满了——但有一个还没有圆满，“若大妄语”，如果他还是信口开河，说大妄语，是个大骗子，这样的话，那么“即三摩地不得清净”，也就是说，整个三昧地，禅定、修行都得不到清净。因为说妄语的人的相续肯定是不会清净、不会安住的。

“成爱见魔，失如来种姓”。这句话大家还是要记住，这一段很重要。

六道众生当中，虽然三行都已经圆满了，但是如果说妄语，那他的修行不会清净。不仅是不清净，最重要的是什么？成了爱魔和见魔。

它成就了什么呢？成就了爱魔，爱魔就是贪执名闻利养。因为说大妄语肯定有目的，他贪执供养、贪执别人的恭敬等等，肯定有爱魔在里面。还有见魔，他的相续被染污，见解上出现大的问题，所以就着了爱魔和见魔，这两个魔已经产生了。

如果一个人的爱魔和见魔已经产生，虽然他自己说，我是如来的弟子、我是出家人、我是居士，但实际上他已经失坏了如来家族纯洁的种姓，已经完全失坏了。

说大妄语的人就是一阐提，断善根种姓的人，没有什么差别。

他完完全全消灭了佛如来的种姓。

如来的种姓是纯洁的，是一心一意利益众生，并不是欺骗众生。

穿着出家人的衣服，带着佛教徒，然后口口声声说我是佛教徒，说的话全是假的。以前也有，包括有些居士：某某上师给我打过电话，给我什么什么。后来真正验证的时候都是吹牛。不知道他目的是什么，有些居士也并不是贪财，也并不是贪其他的名声，但是自己已经习惯了。原来我们有一个亲戚，我经常跟他说过，千万不要说一些欺骗的话。

有必要的话，佛陀也开许，说不了义的或者为了引导一些畏惧之人，但是没有必要的时候，口口声声说妄语是没有必要的。但是确实也有这种人。

这种人说大妄语，就像一个人用刀来砍断多罗树。

印度南方有这样的多罗树，它的叶子特别大，后来人们都用它的叶子写经书，我们说的“贝叶经”，就是多罗树的树叶。而且我们戒律当中讲四根本戒的时候，四个根本戒当中如果犯了一个，就像是砍了多罗树一样，以后再也不会产生了，因此叫犯根本戒。因为戒律根本的善根都已经断了。所以戒律当中经常说失毁根本戒的时候，就像断了多罗树一样的。那么说大妄语的人也是一样的，肯定也是像用刀砍断了多罗树。

这种人佛陀授记说，他已经永远毁坏了善根，而且他不可能恢复自己的正知正见，死了以后一定会是沉溺在“三苦海”，三恶趣的苦海当中，他再怎么样修行也不会成就三昧。

我们前面讲的杀、盗、淫这三个，犯了以后，就分别变成了上品、中品、下品不同的鬼，到不同的恶趣当中感受痛苦。但说妄语的人，好像连这种机会都没有，一定会堕落恶趣当中感受无量的痛苦，所以修行几乎是不可能的。

所以我们作为修行人，一个是杀、盗、淫、妄，都还是自己尽心尽力的去守护，尤其是大妄语，按照《楞严经》好像大妄语是最严重的，它把前面的三个总结起来，然后说大妄语的人修行是没有机会的。

佛告诉阿难，如果不断大妄语，就像用世间人的粪便做成檀香的形状。

就像现在用檀香做成的各种香皂肥皂，那人的粪便做成檀香的肥皂、香皂，这样形象，你从中想获得芬芳扑鼻的香气，根本是没有办法的。

同样的，一个说大妄语的人，你想把他变成一个修行人，那这个机会是没有的，他是修不成的。因为他任何的境界都不适合做个修行人。

《正法念处经》也说：“若人畏恶道，其人心正直，以其正心故，从乐得乐处。”如果有些人害怕恶道，那你的心要正，如果你的心正的话，那身体也正，行为也正的，最后你的果报从安乐地方前往安乐快乐的地方，一定是会获得解脱的意思。

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