在佛陀即将涅槃的时候，弟子阿难问佛：“佛陀在世时，我们以佛为师；当佛陀涅槃之后，我们以谁为师呢？”佛陀说：“要以戒为师。”由此可见，戒律是多么重要！那么佛陀当初为什么要制定这些戒律？这些戒律在我们修行的过程当中，又起到了什么样的作用呢？

慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：这首先要从佛陀当时制定戒律的过程说起。佛陀成佛后的前十二年，没有制定任何的戒律。因为在这十二年的过程当中，没有人去做不如法的事，所以佛陀不需要制定任何戒律。在佛经里面，是用“秋天的水”来形容这十二年的，因为秋天的水清澈、干净，而在这十二年中，佛陀的教法就像秋天的水，每一个人的行为都非常如法，所以佛也就没有制定戒律。

佛陀在其成道后的第十三年开始制定戒律，过程是这样的：首先，并不是佛陀自己想出了僧团中各种各样的规矩，然后制定各种各样的戒律，而是当佛陀身边某一个人的行为出现问题的时候，根据具体情况，佛陀才开始制定戒律。在制定戒律的过程中，佛陀考虑到了很多方面：第一，这样的戒律对他们未来的修学有什么帮助；第二，如果这个时候不制定这样的戒律，那么出现的问题对其他人会不会有什么影响……佛陀考虑了很多方面的问题，然后开始制定第一条戒律。于是在佛陀成道后的第十三年，佛教出家人的第一条戒律诞生了，这就是比丘两百五十三条戒中的第一条。从此以后，又陆陆续续制定了很多戒律，并逐步完善。佛教僧团各种戒律的来历就是这样的。

很多人会觉得受戒是一种束缚，所以不愿意受戒。请问堪布，受戒到底是不是一种束缚呢？受戒对于我们修行人，有什么样的好处？

堪布：首先，受戒本身应该不是一种束缚。因为制定戒律要控制和约束的并不是人的正面能力；另外，戒律也不控制日常生活当中正常的娱乐，尤其是不会控制在家人日常生活中正常的娱乐，所以并不能说它是一种束缚。但是，如果一个人受的戒律太多，有可能会对他形成一些压力。

很多人本身想学佛、想皈依，但是因为害怕佛教里面有太多的戒律，怕到时候自己做不好，所以不敢皈依。实际上不是这样。正如刚才所讲，佛教的所有戒律，无论是出家人的、在家人的，还是小乘佛教的、大乘佛教的，都不会控制人的正面能力的发挥，也不会控制尤其是在家人日常生活当中正常的娱乐和工作，所以一般情况下不会导致压力。但是，受戒之前要注意根据自身实际情况量力而为，要衡量清楚自己能够受多少条戒，否则的话，如果受戒太多，有些时候又没有能力做到，一些人就会感到这是一种束缚、一种压力，这是有可能的。

实际上，佛教的戒律，尤其是针对在家人的戒律，不一定要受太多。在家人主要的戒律，是佛教里常讲的“三皈五戒”，其实也只有这五条戒是在家人最根本的戒律。在这五条戒当中，也不是全部要受，能受一条戒就受一条戒，能受两条戒就受两条戒……要根据自己的情况去受戒。这样的受戒就是一种合理的选择，不会导致压力，也不会觉得是一种束缚。

那受戒对于我们的修行有什么样的好处呢？

堪布：戒律对修行人的帮助有几个方面。

佛经中讲，“戒定慧”三学是非常重要的，三者相互之间有因果关系，即慧由定生，定由戒生。所以在“戒定慧”中，最基本的就是戒律。

主持人：戒律是根源。

堪布：对。戒律是基础，是根源。那么它的原理是什么呢？比如说一般的凡夫，也就是普通的人，如果没有一个约束，有可能会发生一些负面的行为。这些负面的行为会影响到他的生活，继而会影响他的心情。如此一来，他心里就会有太多的纠缠、内疚，打坐是静不下来的，一打坐，他就会想起这些事情。本来他的修行就不是很好，不容易静下来，然后又发生这么多事情，一打坐，满脑子里想的都是这些负面的东西，这对他的禅定有很大的负面作用。而通过戒律，把一些负面的行为控制住以后，他再打坐的时候，没有那么多的内疚，心事不多，就容易静下来。所以戒律对禅定有直接的影响，非常重要。由此，戒律也有助于生智慧。

另外，从福报、功德这个角度来讲，持戒的功德是很多和很大的，这个在佛经里面讲得非常多。尤其是与佛陀在世的时候相比，现在是佛教讲的末法时代（也就是指现在的环境和时代受戒比较不容易），如果现在能去受戒、持戒，其功德远远超过佛陀时代受戒、持戒的功德。因为在佛陀的时代，虽然也有很多人有各种各样负面的行为发生，但是那个时候的人的烦恼没有现在这么严重，所以他们持戒相对来说是比较容易的。而在现在这样的环境当中，持戒有一定的难度，如果有人能持戒，这个功德是很大的。所以从功德、福报、善根的角度来讲，持戒的功德是不可思议的。

持戒对提升智慧也有一定的帮助。

除此之外，修行人如果持戒持得好，自然就回避了很多世俗的事情、不好的事情，这对他们的修行会有很大的直接或间接的帮助。

请问堪布，除了“三皈五戒”以外，在家居士可以受的戒律还有哪些呢？

堪布：戒律可以分为三种，一般来讲就是三坛大戒，居士戒（在家人的戒律），然后就是菩萨戒。三坛大戒一般都是出家人受；在家的佛弟子首先可以受五戒，另外可以受菩萨戒。

主持人：在家居士的菩萨戒？

堪布：实际上菩萨戒是不分在家、出家的，全部的戒条大家都可以受。在此基础上，还可以受密宗的密乘戒，密宗有自己的一些戒律，比如其最根本的戒律有十四条。如果在家人有能力的话，这些戒律都可以受。

但是受戒之前要先了解清楚相关知识。比如，菩萨戒有三种不同的层次。从理论上讲，这三种层次的难度是越来越高的，所以我们到底受哪一个级别的菩萨戒，在受戒前做好这个选择非常重要。如果自己认为，最高级别的菩萨戒暂时做不到，那就受中等的或者是简单的，这样也算受了菩萨戒，也很好。另外，密宗也有很多不同的戒律，在这些戒律当中，受哪些戒也可以自己选。但是，密宗的十四条根本戒和五条根本戒，是在灌顶的当下就已经受了的，这个也可以根据自己的情况选择是否去接受灌顶和受戒。

受戒之前先把这些道理弄明白，则戒律不会给大家带来什么压力。所以在受戒之前，我们一定要把所受戒律的相关知识全部学习好，然后再去受戒，这样比较合理。

主持人：堪布刚才反复提到，在受戒之前先去了解、学习，然后根据自身的情况，在不给自己增添烦恼的情况下，选择性地受戒，这样会更加如法。

堪布：对。