15届净土学习笔记丨《藏传净土法》第90课

己一、发愿临终面见佛菩萨

与我结缘众，愿临命终时，化身无量光，比丘僧眷绕，亲临吾等前，见彼心欢悦，无忧死亡苦 。愿八大菩萨，神力临空中，指示极乐道，接引得往生。

己二、（发愿死时断除对轮回之贪执）分二：

一、对轮回之痛苦生起厌离心；二、断除贪执。

庚一、对轮回之痛苦生起厌离心：

恶趣苦难忍，人天乐无常，愿生畏彼心。无始至今生，漫长漂轮回，愿生厌离心。

一. 发愿临终面见八大菩萨，引导、接引往生极乐世界  

1.祈愿八大菩萨。

祈愿文殊菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨，在自己临终时，不需见到中阴的恐怖景象而直接被接引到极乐世界。

2.解脱方便法——往生窍诀。

①平时发愿的窍诀：念诵《普贤行愿品》回向一切众生，愿我和他们一起往生极乐世界。

②《宝箧经》：凡是听闻六字真言“嗡玛尼贝美吽”，命终时由十二佛陀、八大菩萨引路往生极乐世界。

③横死时可以用刹那往生法，当下忆念头顶上安住上师阿弥陀佛，或者心识立即专注于头顶，死后就可以获得解脱。

④密宗甚深往生窍诀，对心性有所认识的人临终时明观法性，或者上师道友引导：“出现中阴光明显现时，你要认识自现而获得本地，不可退转”如是三遍，安住于本来清净法界，死后不堕落。

⑤显宗临终解脱依靠十念法，自己念或者他人为其念。

⑥看到死去的众生，要主动念观音心咒、阿弥陀佛、宝髻佛或者药师佛名号利益他们。

3.临终容易获得解脱的原因。

①临终的心识力量极大。

②依靠阿弥陀佛和诸大菩萨的愿力加持。

③自己积资净障、恭敬诚信所致。

二.发愿断除对轮回的贪执而生起厌离心  

1.认清六道轮回是无常痛苦的本性。（以阿难收留的两个孩子的公案说明）

①了知六道中无论是善趣的天界还是恶趣地狱，都没有丝毫的安乐，都是无常痛苦的本性，都不能产生刹那的贪执，应该生起坚定的出离心。

②真正的出离心：对于轮回的一切，甚至善趣的美好，不产生刹那的贪执。

③凡夫不一定对轮回的痛苦有感觉，一是没有宿命通，另外不相信轮回的痛苦，或者只是泛泛认可，并没有深刻的相信和感受。

2.分说六道众生不同的痛苦。

①地狱之苦：

A.地狱众生恒时感受寒热之苦。

B.佛经中说，仅仅听到地狱的故事、看到地狱的画面或者想到地狱的景象、听到地狱的声音，都会毛骨悚然，生起恐怖畏惧之心，更何况亲自感受地狱之苦？人间最大的痛苦也比不上痛苦最轻的复活地狱痛苦的万分之一。

C.大多数人没有世间正见，对于这些基本的道理很难生起定解，所以要凡夫思维理论，一定要生起真正的定解。

②饿鬼之苦：以朱辛吉尊者到饿鬼界的公案说明，饿鬼恒时遭受饥渴的痛苦及冷热、四季颠倒的痛苦。

③旁生之苦：旁生恒时感受被人役使、宰杀、相互啖食的痛苦，都在感受愚痴之苦。

④天人之苦：天人有死堕的痛苦，临终前七天感受的痛苦远超过以前数劫感受的快乐。            

⑤人类之苦：有苦苦、变苦、行苦三根本苦，以及生、老、病、死、爱别离、怨憎恚、求不得、不欲临八支分苦。

3.结论。

①对于恶趣众生。

A.应该生起慈悲心，修自他交换。

B.精进修行，争取不再堕入恶趣，对轮回生起极大的厌离心。

C.对三宝和解脱负责，以菩提心摄持度化有缘的众生。

②对于人天善趣。

A.认清我们所贪着的今生和一切快乐，都是将痛苦执为安乐的颠倒迷乱，表面的幸福快乐如同阳焰一般瞬间即逝，如同梦中享乐一般，醒来后一无所有，都是无常、痛苦、无实的本性。

B.修行人对于轮回中财产、地位、才华、眷属等没有必要太执着，应随缘而住。