17届加行学习笔记｜《前行广释》第44课
讲记脉络
课前引导
《大圆满前行》包括闻法方式和所讲之法，我们现在学习的是所讲之法中“共同外前行”中“轮回过患”部分。
上节课详细宣讲了“八寒地狱”的受苦状况、众生寿量、转生原因以及如何结合自相续观修，以及“孤独地狱”的第一个转生之因。
这节课继续介绍 “孤独地狱”，以转生之因为线索，详细宣讲了另外三个转生之因，以及断除转生之因的方法，并对本品“地狱之苦”进行了归摄总结。
讲记思路
一
随学大德，重视修行，重视次第（2-4）
法王如意宝毕生的事业中，讲经说法与听闻佛法始终是最重要的环节
上师本人始终把学习佛法、修行佛法作为一生最重要的事情
二
珍惜难得的闻法机缘
第一次法师辅导
组织大家闻思修行，关键是让有缘者把佛法的内涵融入自己的相续，把以前对因果没有正知正见、刚强难化的恶劣相续，通过佛法的甘露加以调柔，依次真实趋入修行行列。这是高僧大德弘法利生的主要目的。
对他人
1）所断：影响他人学法，因果过失非常大（5-7）
2）所取：（8）
A. 在学院，永远把传法摆到第一位
B. 大城市里的人，即使不能一模一样，也要尽力去做
对自己（9-11）
1）要将《前行》传承圆满
2）掌握未来的方向，对闻思充满意乐
3）听受之后，对每层的内容详细思维
本课脉络
（接43课 转生原因）
一
原因一：享受亡财，但未好好超度
公案：黑马喇嘛转生巨鲸，身体被无数含生蚀食
二
原因二：血肉供养
公案：前世做血肉供养的上师，转生石头中的青蛙（12-42）
1. 藏地、汉地血肉供养陋习的今昔对比（18-21）
1）往昔，在莲师和华智仁波切等大德号召下，藏地血肉供养已销声匿迹
2）今日，藏地有些地区及汉地，仍存在血肉供养的陋习
第一次法师辅导
一定要有关于业因果的正见和定解。哪怕杀生的初衷是为了供养上师、超度亡人等好的意图，但事实伤害了其他的生命，就要承受500世转生旁生被杀的果报。
生西法师
造罪本身是愚痴，造罪之后不知忏悔，仍然是一种愚痴。
2. 过患（18-21）
1）自：来世会变成恶鬼、厉鬼、凶神等等；莲师教言
2）他：为亡人造杀业，使原本能转生善趣的众生，失去自由自在投生，获得快乐的机会
3. 戒杀、吃素的利益（22-28）
1）获得高寿，公案：《法句譬喻经》国王戒杀令母亲获得健康
2）弘法利生事业顺利
4. 修行方法：调伏身心（29-37）
1）高僧大德遇到一件事，往往能改变他的一生。教言：惹琼巴尊者听到米拉日巴道歌后，生起强烈的厌离心（29-30）
2）末法时代众生，要维护自己，保护自己，尽量行持善法（31-37）
A. 藏地上师和僧人：将吃素这种对众生和佛法有利的事情，逐步发扬光大，华智仁波切对吃肉极其反对（32-36）
第一次法师辅导
我们可以观察，真正的具德上师，无论哪个传承，都不会宣说“依靠自己加持能免除吃肉、喝酒的过患”这种话语。
B. 汉地居士（37）
哪怕断一年肉食，功德也非常大
即使不能长期吃素，逐年减少吃肉对身心也很好
生西法师
任何罪业只要在造的时候有惭愧心，通过惭愧心的力量，这个罪业马上就会减弱，不会变的非常强劲。
三
原因三：接受不合理的财务供养
应断之行为（38-41）
1）享用太多信财，公案：禅师转生为施主院中的软菌
2）邪命养活
应取之行为（42）
1）生活清净，对自他负责
2）多学习断肉吃素方面的教言，尽心尽力观察其中利弊
四
原因四：乱用信财
公案：管理信财的哦吉监院转生为青蛙（43-44）
对供养内容要区分清楚
信财要用于三宝，不能私自处置，应由僧众决定
生西法师
通过造罪堕在孤独地狱里面的有情非常多，我们要在具缘上师或有能力的证悟者面前发愿，凭借发愿的因缘，即便后面堕恶趣了，也在很快的时间当中得到帮助，这是一种缘起。
五
认真实修，改掉堕入孤独地狱的因（45-55）
所断之行为
1）信财：言行谨慎小心，不能因为自己的权利，为所欲为（45）
2）血肉供养：断除导致外界地水火风自然灾害和自身带来危害和障碍的陋习（46）
应取之行为（47-55）
1）在临死之前，一直精勤忏悔
2）时刻反观自心，书本与自心对照，令内心获得滋润、柔和
3）约束自己，不随外境和分别念而转，让法融入于心
4）守持清净戒律，三个公案（52-55）
第一次法师辅导
在选择行业的时候，也尽量选择清净的行业。如果实在受条件限制，也想办法用善巧方便持戒来获得一定功德。
记载于经书上的一个持戒窍诀：如果我们暂时不能持守所有的戒律，也可以发愿今生不杀害大象、毒蛇等等。虽然这些物种一般我们也杀不了，但若有此发愿，也可获得部分受戒的功德，这样即使未来堕入地狱也可减少痛苦。
生西法师
每个人根基不一样，完全做到也可以，如果不能够做到就一步一步地来，能够做到多少就做多少。只要是在做善法的过程当中没有造新的罪业就可以了。
第一个公案中屠夫所守持的戒律叫中戒，《俱舍论》中讲戒律有善戒也有恶戒。尽形寿不杀生叫善戒，是个长期的戒律。还有一种是发愿长期杀生，这个叫恶戒。中戒近乎于二者之间，不是长期的。屠夫受持的就是中戒，晚上受戒不杀生，白天不守戒，这个叫中戒。
六
总结地狱品（56-70）
对十八层地狱深入闻思修行
1）了解地狱数目、寿量、所受痛苦、转生原因
2）对地狱有情生起悲心
3）竭尽全力使自他从此不堕地狱
缺少实修的过患
1）成为佛教油子之因
2）成为圣者呵责、智者羞辱之处
修行方法（57-70）
1）谨慎因果
2）踏实修持，无有傲慢心
A. 若对基本佛理不懂，充当内行，只能使自己受辱，两个案例
B. 随学智者，将学问默默藏在心底，萨迦班智达教言
第一次法师辅导
上师仁波切也经常强调：“我们组织大家闻思修行，关键是让大家把佛法的内涵融入自己的相续，把以前对业因果没有正知正见、非常刚强难化的心通过佛法甘露加以调柔，以此真正趋入到修行的行列。这也是诸位高僧大德弘法利生的目的。”所以对于目前非常便捷的闻法机会，我们一定要珍惜并依教修行。
法相名词
次第：次第即顺序，有为法一切事物现象的发展变化，有著一定的次序或规则。——《唯识名词白话新解》
慧命：把智慧当生命。智慧之命夭伤，修行法身亡失，因此智慧为法身之寿命，故曰慧命，也指修行之路。——《佛学大辞典》
无明：痴暗之意。为十二因缘中的一支，六根本烦恼之一。是智慧异品，不能如实了知三界所有业果、谛实等诸道理，能令杂染生起。——《藏传佛教词典》
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审核师兄：定解X01