在学佛的过程中，应该具足三大要素：依止善知识；发菩提心；次第闻思修行。

首先，学佛必须依止一位具足智慧、悲心、经验丰富的善知识。否则，想通达佛教的教义相当困难。是人在接触了知新的领域时，尚且需要一个领路人。如学习找老师，治病找医生，学车找司机等。《法华经》中说：“善知识者是大因缘，所谓化导另得见佛，发阿热多罗三藐三菩提。”当然，在依止善知识之前务必要仔细的观察，寻找一位有德行的人。《大般涅盘经》中云：“善知识者，能教众生远离十恶，修行十善，以是义故，名善知识。”不要遇到一个上师就随便依止，过两天又看到他有一些过失就极力诽谤，这样做是不合理的。《大宝积经》说过“能舍恶知识，亲近善知识，菩提道增长，犹月渐圆满。”只有亲近善知识，远离恶知识，我们相续中的菩提心、大悲心，信心、智慧，才会如初一到十五的上弦月般，越来越增上，越来月圆满。

第二个重要的要素是发心，发菩提心。所谓发心，其实就是制定目标。我们作为大乘修行人，学佛时一定要利益众生，千万不能困于自利的发心，那么成就一定很快。华严经中说：“欲得一切佛，明净智慧灯，应建弘誓愿，速发菩提心。”要想获得一切佛的智慧，就要先建立宏大的誓愿，速速发起度化无边众生的菩提心。

第三，次第闻思修行。修学佛法一定要有次第，而这个次第就是闻、思、修。首先是要听闻正法：我们这些具无明烦恼的轮回众生，对于跟贪嗔痴有关的事情，生来就有意乐，串习这些也很容易。而出世间的解脱法门则很难依靠自己掌握，此时就必须依止一位上师，在上师那里听闻佛法，令心逐渐得以调整。否则，我们相续中的智慧日光，被无始以来乌云般的浓厚习气所覆盖，很难自然而然显现。其次，要如理思维：对于所听闻的法义，不能只停留在书本上，而要反反复复去思考。否则，我们无始以来的习气根深蒂固，仅仅只用一两句佛法，不可能那么容易对治它。《佛说宝雨经》云：“如理思维故，即为供养一切如来。” 最后是如实修行，依止上师后听闻正法，必须实际修行。否则我们理论上再精通，嘴巴上讲的再漂亮，但内在么有修正的话，还是解决不了实际问题。在修行的过程中，显宗、密宗的法门特别多，但最契合我们，对直断烦恼，往生净土最有帮助的，应该是净土宗、禅宗、密宗。在修行这些法门时，我们一定要有方便方法，若以殊胜窍诀来摄持，便可知《华严经》所言：“以一方便，如一切佛法。” 总之，在学佛的过程中，一定要先认识佛陀，并了解佛法到底是什么；然后这样的佛法要依靠上师开示，自己同时要发菩提心，闻思修行。只有依靠这样的途径，修学才会稳固有序地向前迈进。否则，随意打乱这种次第，修什么法都不会成功。

以上就是学佛人在学佛的过程中需要具备的要素，特别作为一个初学者，一定要思路清晰，掌握重点，避免走弯路。

2017年7月

17届悉尼地方组学员 圆运

于悉尼