传讲时间：2015. 4. 6

今天继续讲《大圆满心性休息》。

很多道友听课的时候很认真，从头到尾一直没有间断过。我们听什么法最好都传承圆满。为了听课，很多人在工作上确实需要调整时间，但是都在努力当中。我们学院的大多数道友，在这方面也做得非常不错。

以前上师如意宝讲过：“不管是听什么法，如果各方面的因缘具足，最好是善始善终。”我也一贯是这个原则。如果各方面的因缘具足，大家一定要听圆满。

我自己觉得，讲这个法的过程中，好像自己也自然而然、不知不觉地得到了很多加持：一是无垢光尊者的加持，在末法时代，他的智慧的力量和加持不可思议；二是他所讲的《大圆满心性休息》的加持。

如今是21世纪，在这样的一个时代当中，人们都觉得特别累，觉得有很多压力。虽然星期天都在休息，但还是处于一种压力和痛苦当中。而通过这种法门，我们的心的确能得到显宗说法中的“休息”，和密宗说法中的“休息”。这是非常有意义的。

丁三（果报）分三：一、略说自性；二、各自分类；三、彼等摄义。

戊一、略说自性：

听过《大圆满前行》的人，对这个颂词字面上的大概意思应该是比较明白的。十不善业的果报，有异熟果、等流果、增上果和士用果，这叫做十不善业的四种果。很多论典当中，一般讲前面的三种果；后来很多大德的窍诀里面增加了士用果。

“境心意乐加行劣，”前面所讲到的这十不善业，每一种业的圆满都需要四个支分，以造杀业为例：一是对境无误，即杀生的对境要圆满；二是动机，刚开始是恶劣的、想杀对方的动机；三是意乐，在造业的整个过程中，他的意乐或思想没有放下；四是加行不善，是指杀生整个过程的行为要全部圆满。以上对境、动机、意乐、加行四个因缘具足的时候，这种不善业就圆满了。

从这个学期开始，上半年我们这边的讲考改为《经庄严论》和《大圆满心性休息》这两门课。其实参加讲考的人还是很认真的，态度上还是不同的；没有参加讲考的人就比较放逸、放松，心经常散乱。所以考试的压力还是很不可思议的。

“行十不善之果报，异熟果与等流果，增上果及士用果。”十不善业的果报有异熟果、等流果、增上果和士用果这四种。

下面会讲这四种果的详细分类，首先讲异熟果。

戊二（各自分类）分四：一、异熟果；二、等流果；三、增上果；四、士用果。

己一、异熟果：

上面所讲到的十不善业，每一个都可以分为上品、中品和下品，也就是说十不善业都有大小。比如杀生，如果意乐强烈，生起了非常强大的嗔恨心，杀害的过程也非常残忍，那就是大品不善业；中品不善业处于中等程度，比如杀错了对境，或者没有圆满所有的支分；下品不善业是，虽然杀害了对境，但意乐等条件没有全部具足，只有个别的因缘具足。

按照《俱舍论》所讲，杀生为主的十不善业，根据意乐、行为、时间、手段等各方面因缘的不同，轻重也是不同的。

“小品不善转旁生，”造小品不善业会转生为旁生。比如，妄语有大妄语、中妄语和小妄语。说小妄语，如果严格一点的话，很有可能转生到旁生当中去。

所以对于十不善业，大家一定要注意。现在有些人认为，学佛的人要守持十不善业的戒，而不学佛的人就可以随意地犯。实际上不是这样的。就像吃毒药，不管有信仰还是没有信仰，谁吃都对身体不好；接触燃烧的火，不管有信仰还是没有信仰，谁接触都会烧到身体；做违背国家法律的事，不管有信仰还是没有信仰，谁做也都没有什么差别的。违背了自然规律，就一定会感受果报。

所以在这个方面，我们还是应该想一想。因为这并不是说：佛教徒要注意，不然会堕地狱；如果不是佛教徒，那杀生也不会有什么过失，说妄语也不会有什么过失。这样就已经搞错了。

“中品不善转饿鬼，大品不善堕地狱，感受异熟之苦果。”中品不善业转为饿鬼，大品不善业转生到地狱当中，感受异熟的苦果。

异熟果有不同含义：由不同的因成熟为一种果，也叫做异熟果；一种因逐渐成熟，最后产生果报，也可以叫做异熟果。

按照《大毗婆沙论》所说，共有三种异熟果的业：一种是顺现法受业，即生造业，即生当中马上能感受到果报；一种是顺次生受业，即生造业，下一辈子就会感受果报；还有一种是顺后次受业，即生造业，这一辈子和下一辈子都感受不到果报，但过了一世、二世以后的某个时候，一定会感受到这种果报。这些我们在其他论典当中也讲过。

不管怎么样，业会一直如影随形。《大智度论》中有一个比喻：无论众生到哪里去，以前造过的业就像债主一样一直追着你，只要债没有还完，他就会一直跟着你；同样，众生不管是到天上、水里还是人间，业也会一直跟着你。

再比如，没有被毁坏的种子，一旦因缘具足，它的果一定会成熟。异熟果也是同样，其种子一直以随眠的方式住在你的相续当中，一旦因缘具足就会成熟。当然，善业的异熟果是感受快乐，而恶业的异熟果就是转生地狱、饿鬼、旁生。

如果某个异熟果非常严重的话，很有可能是先堕地狱，然后堕饿鬼，再堕旁生，最后转生人间感受痛苦。我们以前讲过的很多公案当中都有类似的情况。

以上讲的是异熟果。

对于《心性休息》，这次大家学得都比较认真。大家作为佛教徒，更应该精通这样的道理，而且也不得不精通。如果没有精通，就会像米拉日巴尊者所说：粗分的因果见解都没有的话，那细分的空性见解更是没有办法安立。所以，我们如果连最简单的“善有善报、恶有恶报”的道理都说不清楚，那么更深的空性见解更是根本没办法的。

己二（等流果）分二：一、同行等流果；二、感受等流果。

庚一、同行等流果：

佛经当中讲到，等流果分为同行等流果和感受等流果两种。这里先讲同行等流果。

《百业经》《正法念处经》等很多经典当中讲，所谓的同行等流果，与众生今生的爱好有非常直接的关系。即生当中，如果你喜欢跳舞，说明你以前就有这方面的习气；如果你喜欢看书，说明你以前也是这样的人。

有些人从小就喜欢打架，有些人从小就喜欢偷东西……还有些人说“我喜欢吃甜的”“我喜欢吃辣的”“我喜欢艺术”……有些人选择专业的时候，因为父母是医生，他们就很想把自己的孩子也变成一个医生，但是孩子的相续当中没有医生的“DNA”，他要变成歌手，他喜欢其他的专业。这一点我们也经常看得到。

其实每个人的爱好和习气都是不相同的，我经常用双胞胎的比喻说明这一点。有些人可能自己也觉得：“噢，我前世应该是一个特别坏的人，因为今生当中，自己的很多行为都无法改正。”这一点不用别人说，自己也应该非常清楚。

戒律里面也讲过，在佛陀的教法下，有个比丘已经获得了阿罗汉果位，断除了所有烦恼，但是他到了森林当中的时候，因为以前当过猕猴，就经常爬到树上去，在树上跳来跳去。阿罗汉也有这样的。

同行等流果不仅仅是一个“同行果”，它在身体上也有影响。以前有一位牛齝比丘，他本来是守持过午不食的戒律，到了午后就不能吃东西了。但到了下午，他还是一直在嚼东西，一直在吃，就像牦牛一样，牦牛一般白天吃了东西以后，到了下午和晚上空的时候就开始反刍——把之前吃的东西嚼细了以后再吞下去。后来其他人就告诉佛陀，问应该怎么办。

佛陀说：“他这样不会犯过午不食戒，因为他前世当过牛，所以今生当中生理上也比较特殊。”

所以，人今生的行为确实跟自己的习气有非常大的关系。我以前看过，有些孩子非常非常小，就会跳各种各样的舞蹈，比如西方的迪斯科。音乐一放起来，虽然那个孩子好像还站不起来，但他的肉就一直在跳动，还是很厉害的。有时候想想，习气还是比较可怕的。

我自己也想，我的前世是什么样的人呢？可能是爱看书的人。因为我从小就特别喜欢书，现在也是这样。我今天本来想发一个微博说：在世间所有的东西当中，我认为最可靠的，尤其让我生欢喜的就是各种各样的书。

在我还不会说话的时候，我一哭他们就拿一些书来哄我，有了书我就不哭了。但是到底是什么样的书也不好说，也许是一些好的书，也许是一些不好的书。

总的来讲，我还是对佛经论典有兴趣，对世间各种各样乱七八糟的书没有什么兴趣，在学校里面是这样，出家后也是如此。

所以我觉得，每个人的习气确实有点不同。以前如果有些人说“我不想看书”，我就想：“这个人为什么不想看书？看书是那么好，我那么想看书。”有些人经常说：“哎呦，我最大的毛病就是不想看书，其他都很好，一看到书我心里就不舒服。”但我是恰恰相反。所以人的习气确实不相同。

除了爱看书，我也根本不知道自己的前世是什么样。那天他们说网上有个催眠录音，我就试着听了一下。试着试着，当心到了比较深层的时候，我就看到了一些东西，我在想这是不是前世啊？但是后来一想，好像不是，因为有电脑、手机等很多东西。我想，我来到这个世界的时候，电脑、手机都是没有的，所以这肯定不是我的前世，而是我现在的习气。虽然我看不到前世，但我相信前世肯定是存在的。尽管催眠术没有成功（众笑），因为现在经常用手机等东西，所以当时这个习气就浮现在面前。

所以对于同行等流果，很多人就不用问别人了，只要看看，有些人喜欢这个，有些人喜欢那个，这就是同行等流果。

颂词背诵打卡

境心意乐加行劣，行十不善之果报，

异熟果与等流果，增上果及士用果。

小品不善转旁生，中品不善转饿鬼，

大品不善堕地狱，感受异熟之苦果。

等流分二同行果，经说所行同其果。