西游回忆录43~妙法的功德

佛法的功德

接下来，介绍一下佛法：

佛教认为今生后世是存在的。依据比如说，小马和小牛刚刚生下来的时候都会吮吸母乳、跟随在母亲身后、知道自己喜欢母亲、懂得如何躲避天敌，这一切都是因为前世的业力和习性。

可能你们有些不一定知道，确实是这样的。那个小马和小牛刚刚生下来的时候，母亲就舔一下他身上的障垢。完了以后他就慢慢站起来，一起来就往它母亲那里吸乳汁，它不去其他地方，好像特别熟悉的样子。反过来说 ，我们人类要慢得多。必须要给他喂，不然他自己都不太会一样的。有时候我们人类比动物还笨的。小的时候确实不如这些动物的，它们这样是前世的习气。

当然现在的人说这是一种特异的能力。我们如果用义理分析的话，它从来不知道就是父母长得什么样，刚刚来到这个世界就知道母乳在哪里，这些可能你们也看过。我以前最喜欢看，一直就百思不得其解。为什么谁也没有教它，然后它一起来马上就特别熟悉的去吸母乳。这个是特别有意义的事情，佛陀在《毗奈耶经》和有些论典当中也讨论过这个，原因也讲得比较多的。我们以前也分析过。没有之前的习性，就不可能有出生之后的那些行为，所以这证明了前后世的存在。

现在我们每个人都有不同的苦乐，这也是前世业力造成的，并不是拜某人所赐。如果快乐和痛苦不是业力所致，而是某些人一一赐予的，这根本没办法成立的。有些天生特别快乐的人，什么样的因缘对他来讲都变成一种快乐；如果天生很痛苦的人，今天找到一个痛苦，明天又找到一个痛苦。

确实有些修行比较好的人，可能有些修行也不一定，该烦恼就烦恼了。对于有些烦恼，我们短短这几年的闻思修行根本解决不了。现在不管是自己还是他人，我们都深深地感到佛法很伟大，但是我们的习气还是很严重的。所以如果没有特别的这种修行境界，你光是闻思一下，好像解决不了根本。你在观察的时候好像没有烦恼，但是你还是明明看得到痛苦。这个时候发现轮回里会有各种痛苦。烦恼来了，自己修的法一点作用都没有，这也是非常正常的现象。

虽然有人说前后世不存在，也有人说前后世确实存在，但根据佛经进行长时间分析，就会对前后世的真实存在生起定解。以前我记得好像是2011年11月10号，当时如果差一天就正好是六个1，就是11年11月11号，去西北学讲过一个来世生命存在的道理，就是在西安的西北大学。当时他们提出什么是前世后世，还有往生极乐世界。往生极乐世界我记得只在后面讲了一点点。有关前生后世当时我自己引用了很多现在的科学依据，包括一些史蒂文森博士和塔克博士的研究。当时都和他们这些学者们做过一些沟通。也许有一些人，可能你们以前分别念比较重的，现在可以通过电子书来看。这样大家都看一下是很有必要的。我觉得我讲得不一定很好，但是我做了很好的准备。至少我也是基本上知道佛教里面是怎么讲的，现代科学家是怎么讲的。也不纯粹是佛教的书，也不纯粹是现代的书，我把这两个结合起来，应该是有一些道理的。

前后世是很重要的，如果我们还不知道前后世存在的，那出家也没什么用的，学佛也没有什么用的。这个是非常重要的，你们每个人必须都对此生起定解。以前我们也讲过《前世今生论》，这里面也讲得很好的，也有翻译的。所以这些方面你们还是要看一下，不然他们的这个习气跟我们差不多的。

你们可以想一想，站在前后世存在的立场上寻求快乐更好，还是站在前后世不存在的立场上寻求快乐更好？如果我们站在后世存在的立场上，去为今生做事、为后世做事，即使后世不存在，也不会有很大的损失。因为今世是很短暂的，下面也会分析的，这个风险不是很大的。

如果站在后世不存在的立场上只求今生，那么当我们将来死的时候，一旦后世存在，那就后悔莫及了，自己大大地欺骗了自己。这个损失就比较大了。

这句话法王也经常讲，我们也经常这样想。确实这是现在很多世人根本想都不敢想的，这是人类一个特别大的愚痴。看起来人类都可以到月球上去了，然后每天做各种各样战争的武器，很厉害的，但实际上连自己的前生后世存不存在连想都不想，这一点真的是很遗憾的。当天法王讲的时候也有很多人，虽然照片不是很清楚的，但是确实当时公开演讲的时候还是人特别多。

要知道地狱里面的每一个痛苦，都是极其难忍的，寿命也是无穷无尽的，所以大家要慎重的考虑。就是如果落到地狱里面的话，那就不是几百年的事情啊，确实是挺可怕的。如果是真正的佛教徒，关于前后世的存在，有很多可靠的教证和理证，对此不需要了解更多，因为他坚信前后世是存在的，即使世间的天神来说前后世不存在，也不会改变他的想法。

当然这是佛教徒里面学得比较好的人，从小有一些这方面关联的知识，相信有前后世。不然的话呢，现在有一些从大学包括从佛学院毕业的人，对前后世都根本不相信。现在也是在网上胡说、乱说、乱编。这些人他们出过家，但是他们根本不相前世后世。从他们的有些行为也可以看得出来，大家也应该清楚的。如果不是真正的佛教徒，就不相信佛道，只是觉得“有前生后世吗”——就是这样，虽然没有证据证明后世根本不存在，但也有很多人怀疑它到底存不存在。

确实就是自古以来，现在历史上没有任何一个证据证明前后世不存在，但是前后世存在的证明是比较多的，以前我讲《前世今生论》的时候也是着重强调过。我们这个人类呢，现在归根结底要记住这个：就是前后世不存在的依据，到到目前为止都没有找到；然后存在的依据呢，就是不管是从科学还是从宗教各方面来讲，都是非常多的。包括很多人呢，他能完全记得前世，就是这样的案例特别多。

以后世存在为基准行事，那一定是很保险的，就像我们藏族有一个谚语说的“即使马镫的一侧断了，另一侧还是好的”。法王经常用这个比喻，有时的时候他就胜义谛的修法和世俗谛的修法，如果观空性没有成功的话呢，世俗谛的念咒语啊，就这些也是成功的意思。那么这个藏族的谚语说，如果你在前后世存在的基础上来做的话呢，即使你做得不好，但是你还是有一点的保证。站在后世存在的立场上取舍，不容易出错；站在后世不存在的立场上，则会自欺欺人，结局一定很悲惨。所以大家最好相信前后世存在，好好努力。

在后世存在的的基础上，佛教徒更看重今世还是后世呢？更看重成办后世之事。原因是什么呢？这辈子追求广大的快乐，这个是暂短的，这是暂短性的。即使自己有再大的成就也不会很长的。其实人生很短暂的，真的，其实我有时候这样想，名声也好，财富也好，什么样的话，在人世是很暂短的。就算你能成为今天的这个世界首富，世界之王，但如果要不为这个位置努力一二十年，福报再大，也不可能成功的。而且再下来的话，也就二十年左右能享受人间的幸福。所以，得到的这个幸福还是同样暂短的。没什么意义。同样的，在这个今生痛苦也是暂短的。

在座的各位大多数都是二三十岁以上的人，从现在开始再能活五六十年的人应该不多的，所以你今生再怎么长的话，也没有五六十年的时间了。今生的快乐和痛苦都是暂短的，所以不应该成为主要的奋斗目标。对于法王的有些金刚语言，我们很多人应该要多多地想一想。相比之下，后世的痛苦和快乐是漫长的、广大的。以痛苦为例，如果你转生到地狱当中，身体躺在炽热的铁板上，铁地上，然后被箭、矛、锯等切割锯断，上半身被切的时候，下半身复活，下半身被切的时候上半身复活，哪怕这样受苦几十万年也没有尽头。这是地狱里面的复活地狱和黑绳地狱最轻的受苦情形，大家应该知道。

再看看快乐，如果你往生到极乐世界的话，人世间享受几十万年不可思议的幸福安乐，也抵不过极乐世界的一天。那里的幸福安乐，是整个世界上任何快乐都无法相比的。所以不管是从痛苦角度还是从快乐角度，我们佛教徒为什么要重视后世，法王在这里讲了原因，还是很清楚的。

如果你抛开后世，只求今生，应该怎么形容呢？比如，为了一天有吃有喝而努力，还是为了一辈子有吃有喝而努力，恐怕也没有人会选择前者。一天是短暂的，不管你觉得快乐还是痛苦，都不重要。一天是短暂的，一生是漫长的，所以一定要尽可能地争取自己一生的幸福。他们会这样的。同样地，今生是短暂的，后世是漫长的。如果不努力争取后世的快乐呢，这是愚蠢当中的愚蠢。我们藏族人把这种人叫做“长着牙齿的大笨牛”。

萨迦班智达不是讲了吗？不智慧，不取舍。然后天天都是吃喝玩乐。因为牦牛是没有牙齿的。然后这种人跟牦牛没什么差别，唯一只有长着牙齿的差别，就这种人一点都不考虑来世。

反之，如果希求后世，就会给今生带来与众不同的利益，自然会长寿无病、受用丰厚、相貌庄严等，就像木头点燃后会自然产生木炭一样。如果真的修得很好的话，名闻利养自然而然会得到的。

以在座各位为例，如果不考虑未来，人会越老越痛苦，身体会越来越虚弱，一想到要离开这个世界，自己就会感到无比悲伤。相反，如果成就了后世的广大善法，我们会越来越幸福、越来越快乐。前一段时间我们家乡寺院一个出家人（我之前出家的，他是84年出家的），最近到了癌症晚期。今年夏天的时候我和他在一起，我说：“你也不要觉得太难过了，我们的身体是不会长久的。”他说“没事，没事，我现在活蹦乱跳的。”结果后来做三个月一次的检查时候，发现癌已经扩散了，但是他知道这个消息以后很欢喜，“啊！太好了，我修得精进的话，现在死亡的时候可以用上，一直在这个境界中安住。”最近都已经扩散完了，他死的时候还是没有一点痛苦，非常快乐，很自在地面对。

其实我们人死的时候或者老的时候，有这样的修行境界，真的是很羡慕的。死的时候也是瑞相四起，非常非常好的，一般来讲，他也是一个比较不同的修行人，在学院也待过，大概差不多是在我后面来的吧。一辈子都是禅修，以修行为主，这几年比较出名。但是人一旦出名的时候，就开始离开这个人间了。

所以，我还是羡慕他们这种实修人，遇到烦恼的时候也能镇得住，然后遇到死亡痛苦的时候，就完全自在，“啊，死亡就死，太好了…”那天听到说现在医院住了也没有什么意义，已经完全扩散完了，没有办法了，他就特别高兴，一定要唱个金刚歌，跳个金刚舞。

确实有些人死的时候，还是和一般人有所不同的。即使是普通人，但是法修得成功的话，死的时候也能够比较明显地看出来。这里也是说“死的时候越来越快乐”。就像修行佛法的上师们，正如《毗奈耶经》所说：“寿尽则欢喜，犹如离疾病。”他们的人生越到最后，就像健康无病的人一样，有着不可思议的安乐。

好！今天讲到这里。