西游回忆录40~项袋金刚橛的独特之处

给上师拔胡子

很长一段时间，法王不是在灌顶传法，就是在奔波赶路，几乎没有休息的时间。到了落基山，上午一节课，下午一节课，中午还接待各种各样的人.所以法王显现上身体不适，特别是脚疼，走路也需要搀扶或者是坐轮椅，还经常吃一些止痛片。

有一天，道场请来了一位擅长足部按摩的医生。法王之前在藏地没有按摩过，一开始没有这个概念。后来渐渐地习惯了，法王说感觉很舒服，有时候会睡着。法王在美国期间，包括后来到华盛顿、加拿大啊，那时候有医生的时候也经常按摩，当时我在那边也是给上师拔胡子。还有一个晋美喇嘛，他现在在好像小岛那边，我那天问：“你也拔过胡子，你记得吗？”他说：“记得，记得。”我们上次的时候，他也拔过胡子，我也拔过胡子。他是一直呆在那边的，后来一直没有回来。看到法王睡着了，医生的力度也慢慢减轻，尽量让他睡一会。

按摩的时候，法王会让我给他拔胡子。过去藏地没有胡须刀，胡须长出来以后，习惯上是用一个黄铜的镊子，把它一根一根拔出来。刚开始的时候。我特别紧张，不敢去摸法王的脸，也不敢用力拔，经常累得满头大汗也没有拔几根。尤其是法王睡着的时候，又怕弄痛法王，更不敢用力。有一次，我在法王脸上摸着胡子。好像记得当时我也有一点打瞌睡啊，我也有点困，好像我觉得是法王好像是睡着了，然后，法王突然睁开眼睛，低声说了一声“阿咧”。“阿咧”不是“哈喽”，就是“哎”，就这个意思。不是“好痛啊”，不是这个意思。“阿咧”就“哎”，就这样。我就特别害怕，吓得不知所措。本来想法王已经睡着了，我也顺便在那乱摸，突然就说“阿咧”，就这样子。，我就很害怕。

拔了一段时间以后，我才慢慢放松下来。每天下午不忙时，医生会给他按摩，我也给法王拔胡子。拔的时候，我会发现法王的胡子有些白了，还是有点心疼。一般来说，法王的胡子是不会给别人的，拔了之后必须全部归还。包括法王的头发，法王理头发的时候，我们一般都得不到。当时很想得到，尤其我们去印度的时候，索顿管家有时候专门去查，他们把头发扔到哪里，但一直查不到。有时候我们去印度洋的时候，所顿说，“今天阿里美珠肯定把法王的头发扔在这个大海里面”，他就好像觉得扔在那里面。然后我们去找也没有找到，现在好像法王的有些头发找到了。不然的话，当时一般的胡子也不会给，头发也不会给的，这样的。

医生建议法王多运动减肥，并供养了一种茶，然后说是“这种茶是很好的，它可以促进消化，燃烧脂肪，你们那里也是有的。”法王习惯喝这种茶，有时候会加一点牛奶，然后就像藏茶一样。这个茶叫普洱茶，后来才知道的。回到藏地已后，法王一直喝这个。我也有机会一直供养，一直到圆寂。那个时候我经常用包裹从云南这边多寄一点，包括97年我们去的时候，我也是专门跟一个茶商订茶叶，每年给我寄过来。当时97年的时候，我不是去了云南的很多地方嘛。

接近离开落基山的时候，在按摩师的帮助下，法王的脚也好多了。下面是

项袋金刚橛的独特之处

这个是跟我们前面讲的有些地方稍微有点相同，但是也不重复，因为这里面有不同的有一些点，所以，跟前面的说法有些不同。上师咳嗽，“茶也冷了，茶也没有了，喝冷茶的原因”。

7月5日上午，法王在“项袋金刚橛”灌顶之前是这样说的：你们在听法的时候，要怀着“为了天下一切众生而得受能成熟的灌顶，如理修行能解脱的道次第”这样的菩提心，就是发这样的菩提心。

所听闻的“项袋金刚橛”，法王说是我1990年的时候，我们师徒当时有八人，包括法王在里头八人。去印度的途中，我在尼泊尔阿苏拉山洞开取的伏藏。这个法是以前邬金第二大佛，就是莲花生大士为了让佛法在藏地黑暗中兴盛起来，而前往那里的时候呢，就是在途中，到了阿苏拉山洞，就是现在尼泊尔的那个山洞（我们在《梦尘回忆录》里边讲得比较多一点）。这个阿苏拉这个山洞，他们汉文上现在是这样写的。本来是阿斯RA，就是ask热，不是说RA，但是呢，他们就用的是这个名称。

然后呢，尼泊尔国王则那莫扎帮助他遣除身体的违缘。可能当时尼泊尔比印度热嘛，再有就是可能有一些盗贼、毒蛇啊，就是把这些违缘遣除。然后成办无余顺缘，所有的顺缘。莲师极其欢喜而珍重赐予他的。其实当时给他的，就是后伏藏起来的。它是莲花生大士没有给当藏传任何法之前，所宣说的一个法。

正如莲花生大师，在他的传记中所描述的“尼境扬列秀岩洞（这个教证是其它地方用过的）……金刚橛降诸魔障”，这是消除一切魔违缘的事业引领法。它将金刚橛众多续部的究竟要点合二为一，是藏地六十四种共同和三十二种不共金刚橛法类的如母本源。就像般若一样的，就是如母本源。依靠它呢，十二永安地神母等藏地所有的这些鬼神得以降伏，并立誓成为护法。

现在晚上，项袋金刚橛我们不是也经常在念嘛，就是希望每个人把这个法作为自己的本尊吧。这样的话，会有不共的缘起。这次大家也得了这个传承和灌顶，这也是很重要的。

这部法是通过回忆前世而开取的，是邬金莲花生大士舍不得广为流传的窍诀，因为是他经常挂在脖子上的小袋里携带的特殊法要，所以称之为项袋金刚橛。原文当中说，开取以后，缘起无不齐全，圆满善妙，恰到好处。

法王前面也讲过这个，它的这个缘起还是非常好的。那么这个法的法主，法主大家都知道，每一个伏藏大师把这个法开取出来，以后弘扬的那个人叫做法主。每个伏藏法都有法主，也有护法神的，也有一些人的。

那么法王的这个金刚橛法，交到了根本法主的手里，就像丹嘉仁波切在传承祈祷文最后也说，“宿愿相系的释迦比丘丹增嘉措所撰写”。

我们前面翻译过项袋金刚橛的前面有个传承祈祷文，包括法王如意宝的祈祷文都在里面。当时他老人家造的一个传承祈祷文。那么他是所有法主当中的根本法主。在没有传述给其他人之前，我修行此伏藏法的同时，到了丹嘉仁波切的住处，将此法交给了他。他无比的珍重，把它看作如意宝一样。当天立即郑重地劝请，于是我也完整地给他奉上了灌顶和他的引导窍诀。当天的时候，就把这个灌顶和教言都已经献给他了。

然后第二个的话呢，交到了护法神的手中。他的情况是什么样呢？过去乃琼多嘉扎丹，这个护法神也是嘉瓦土登嘉措和伏藏大师列绕朗巴之间的侍者，前后所有授记也是他传给的。此外呢，他还请求了许多的法，依靠这样的缘起才有了这部法。因为前世的这种因缘一直延续到现在。当此法刚刚问世的时候呢，乃琼护法神以威猛降神的方式突然降临，当时就接受了这个法的灌顶和引导。

不仅如此，我还依靠丹嘉仁波切和乃琼护法神的亲自劝请，法王后来造了一个降伏事业文。写它的烧施仪轨的时候，我就在丹嘉仁波切的身边，心中顿时出现此法的时候，他作为执笔者将法列成文字。

后来，就像伏藏大师列绕朗巴的时代一样，此法也交到了萨迦派、噶举派和宁玛派三大法主的手中。就宁玛巴而言的话呢，主要因为大成就者贝诺法王的历代转世都是他的法主，所以这次也交到了贝诺法王的手里，也给他灌了顶，完整的传述了。

萨迦派而言呢，以前伏藏大师列绕朗巴，不需要保密的两个法主，其中一个叫嘉瓦土登嘉措，还有一个是蒋扬钦哲旺波。这个法也交给了蒋扬钦哲旺波的转世——顶果钦哲仁波切，（法王）我也给他灌了顶（在不丹），传了传承，然后引导的所有次第都已经给他了。就噶举派来讲，在伏藏法师列绕朗巴时代，当时根本法主是第十五世噶玛巴卡恰多吉（遍空金刚）。现在第十六世噶玛巴已经圆寂。当时圆寂不久，我们去的时候，看过他的心脏没有毁坏，有一个地方不知道哪里，我去年打听了一下，还没有找到，好像是在科罗拉多州还是哪里。当时十六世已经圆寂了，所以我开取此法后，没能立即交到他的手中。但我相信，在不久的将来，噶玛巴热毕多吉的转世不管在哪儿，都会交到他的手中。   

噶玛巴不是有两个嘛。现在这个噶玛巴，以前稍微有点争论，现在也没有争论了。反正以后项袋金刚撅应该会交到他的手中，当时法王也像是授记一样的吧。说是十六世噶玛巴已经圆寂了，十七世的话，当时93年，应该是降生了的，然后会传到第十七世手中。

这个法，无论从外内密哪方面来看，它的缘起从未被破坏，善妙都是具足的。可以相信，它是任何人实修都会善妙吉祥、完全灭除一切违缘障碍、前所未有、至高无上的殊胜甚深法。

好像昨天有一段没有念，我再看一下，嗯…刚才说是有一段没有念，在这里看一下，嗯…，把后面念完。

无需多说，这个法门刚开启时，藏地雪域就和过去不一样了，给众生带来了极大的幸福快乐，佛法也弘扬得欣欣向荣。确实我觉得从90年代开始，藏地的佛法现在看起来还是很羡慕的，不管是什么，开法会也好，还是建各个地方的道场，各方面还是很好的。

不仅如此，藏地以外的人遇到它，也是诸事圆满、内心和乐等，变得吉祥顺遂，这也是事实。特别是遇到此法的持教大德，他们的一切事业都如上弦月般蒸蒸日上，单从这一点，就可以推断这个法会给众生带来善妙吉祥。

以上简单讲了“项袋金刚撅”的由来和独特之处，现在开始灌顶……