联合国前秘书长潘基文曾说：“和平不是偶然发生的。和平也不是一种馈赠。和平是我们所有人都为之奋斗的一项事业。每时每刻，在所有国家发生。”是的，和平就是这么难！利益的驱动下，嫉妒与贪婪总是不可避免地将战争带到国家、民族、家庭......残暴的战争，令世界百孔千疮，令国家生灵涂炭，令民族千疮百孔，令家庭流离失所......
在古印度，帝释天王曾问佛陀：“众生因何受缚？欲求远离忿晦恼怒，行清净道，却住诤斗？”佛陀回答道：“众生为贪嫉所缚，虽欲行清净，却住诤斗。”
纵观古今，一切的战争与不和睦，归根结底都来源我们的内心。我们努力塑造一个看起来实实在在的“自我”，当认为“自我”没有得到期待的赞赏与认同时，我们心生嫉妒；有了“自我”，自然会有“我的”产生，当认定这个是“我的”时，我们贪婪的习气蔓延滋长，扩张领地以占有那个心中的“我的”，周而复始。
在日常生活中，如果他人没有满足自己的需求，就很容易发起冷战，这其实也是一种恐怖的“战争”。现在人与人之间的关系变得比较冷漠，主要就是出于这个原因。另一个引发战争的根源是“我执”。现在有很多人都推崇“自我中心”，觉得人要关心自己、爱护自己，更要保护自己。过分地强化自我、强调自己的需求，很可能会引发战争。大家可以思考一下，表面上看来，国家之间、民族之间的种种冲突，有些是宗教引起的，有些是政治引起的，有些是经济引起的，还有些是领土引起的……但最根本的原因无非是欲望和我执。
美国前总统罗斯福曾问太虚大师：“世界上战争频发，怎么才能永远和平？”
这个回答看似简单，却包含了佛教最重要的思想——慈悲利他、无我智慧。表面上看来，佛教的慈悲利他心给人一种软弱的感觉。按世间的观念来讲，如果别人攻击你，你应该以牙还牙，报复对方，而佛教一味地修忍辱和慈悲，岂不是纵容对方伤害自己？实际上，这是用以退为进的方式来获胜。
摩诃男舍身救族人
佛教中有一个非常著名的故事。释迦族的王国被琉璃王入侵。当时释迦族的国王叫摩诃男，是佛陀的堂弟。释迦族原本可以打败琉璃王的军队，但为了避免流血牺牲，摩诃男选择向琉璃王投降。即便如此，琉璃王依然要杀掉所有释迦族人。在这个情形下，摩诃男请求琉璃王给释迦族人一个短短的逃跑时间。琉璃王问他需要多久，摩诃男说，王宫花园有一个湖，从他潜入湖底到浮上水面的这段时间就可以。琉璃王觉得这不会耽误多久，于是就答应了。后来，摩诃男潜入水里，把头发系在水底的树根上，牺牲了自己，为释迦族人争取了逃跑时间。最终，琉璃王被他的伟大行为所感动，放弃了屠杀计划。也就是说，这个国王没有去与邻国开战，反而用牺牲自己的方式，救了许多百姓。这个故事体现了以退为进的智慧，也充分体现了佛教的和平精神。
我们在生活中遇到冤家对头时，该怎么办呢？比如说，你平时对别人挺好，但就是有人无缘无故地陷害、诽谤你。这时，你该以牙还牙，还是通过修安忍来解决？实际上，冤冤相报并不是解决冲突的办法，从长远来看，乃至从生生世世来看，我们应该用慈悲心对待对方，这也应该是我们做人的基本原则。曾经有人邀请特蕾莎修女参加一场反暴力（Anti-violence）的示威游行，但她拒绝了。因为她觉得这个“反”字（Anti-）本身就带有些许的暴力色彩。同时，她还说到，如果有人邀请她参加提倡非暴力（Non-violence）、提倡和平的活动，她是愿意参加的。我们生活在多元的世界里，每个人的穿衣品味都不一样，吃饭的口味也各不相同，有的人喜欢吃辣的，有的人就喜欢吃甜的。即便是家庭内部的吵架、离婚等等冲突，其实也是因为彼此之间缺少尊重。所以，我们应该有一颗尊重他人的心，这对自他都好。正式地、系统地、有次第地学修佛法。坚持长期学修，对佛法的信心就会越来越稳固。
人与人之间的关系一旦确立，最好是能长久保持下去，不要轻易改变。学到本事后，不要光想着自己赚钱，应该要尽己所能地帮助身边的人，乃至一切众生。所谓快乐，就是不管身处何方，心里都不要有太多痛苦。有钱也好，没钱也好，有信仰也好，没信仰也好，一切都随缘，不要要求太高，时刻保持微笑、开心。
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