【背书高手】论科判的重要性！
【中论科判】框架+颂词+学习背诵(1-16)
【彩色科判】中论广释：科判+框架+颂词
这次讲《中论》，我比较重视科判的分析，因为如果科判上没有归纳出来，就会感觉很多颂词都差不多，分不出之间的差别。如果通达了科判，分析《中论》就不是特别困难。从科判上，仅仅是依靠科判，有些利根者就完全都已经明白了，有这个作用。
在传讲的时候，我有时会像这样解释科判，但有时也没讲。按理说一般都要先分析科判，然后再讲颂词。讲颂词的时候，应该先解释颂词的字面意思，然后展开说明，继而深入剖析。大家以后在讲考的时候，最好能以这样的方式来讲。大家一定要懂得这些推理，同时也要明白各推理之间的关联，还应对每品的科判仔细分析。了解科判非常重要！《中论》后面还有很多内容，有四百多个颂词，如果都是先从字面上解释，然后再展开分析，并且对科判内容也全部了如指掌。希望大家不仅能解释颂词的意思，也能通达整品的内容，同时也能学会自我总结，比如，学完整品后自己有什么样的感想？在破因缘的过程中，对空性有何感悟？大家可以把每品的科判立个表，然后在每品学完的时候总结一下此品的主要内容。希望大家课后能认真思维每天所讲的内容。首先，一定要会解释颂词和讲义的字面意思；其次，要知道所讲的颂词归属于什么科判当中，科判的内容是什么；另外，也要学会总结每天的所学，比如，今天讲了三个颂词，每个颂词大概内容是什么，自己闭起眼睛也能想起来，推理方法在心里也能运用。若能如此，每天就会学得很不错。讲颂词之前，我会先分析科判。我看到讲考的时候，很少有道友解释科判，以后还是要分析一下，因为如果不懂科判，就会感觉很多推理都差不多，懂了之后才知道颂词是从哪个侧面进行观察的。所以理解科判非常重要！大家在分析这一品的时候，一定要仔细看科判，否则理解起来可能会有点困难。本品的科判我分得较细，希望大家能仔细看一下。这次讲《中论》，我比较重视科判的分析，因为如果科判上没有归纳出来，就会感觉很多颂词都差不多，分不出之间的差别。如果通达了科判，分析《中论》就不是特别困难。理解科判很重要，这个科判主要观察生有无其他生。比如，如果莲花正生时有一个生法，那有没有其他生法产生这一生法呢？科判上大家一定要分析，否则就会感觉重复，比如，前面已经观察了灭不灭，这里又观察。但两处有很大差别，前面是观察诸法正灭时有产生，还是不灭时有产生；这一颂是分析诸法正灭时有安住，还是不灭时有安住。前面是破生，此处是破住。讲的时候，首先要分析科判、解释颂词的字面意思，然后要详细阐释推理，接下来可以结合自己的相续和现实生活进一步分析。学习《中论》的过程中，了解科判非常重要，因为科判已经统摄了全论的主要内容。如果学了半年《中论》连每品到底讲了哪些内容都记不住，那只是听了一个传承而已。对于《中论》的推理，大家千万不能因为不懂就放弃了，对每一个推理都要通达。否则，今天这个科判或颂词不明白就滑过去了，明天那个颂词不懂也不去想了，最后很多颂词都没有抓住，这样非常可惜！如果科判上没有分析，想要明白颂词与颂词之间的关系，还是比较困难的。这个科判主要讲，一个作者作与其不同的两种作业不合理，主要从三个方面分析。首先讲第一个问题，一个决定的作者，作不同的两种作业不合理。希望大家能仔细看一下科判，如果理解了科判，就很容易明白颂词的意思。我们这个科判相当重要，尤其是第十七品里面的科判分得比较细，而且内容也比较多，不像前面的几品。希望你们学习的时候，一定要把关键性的问题和一些科判的重要部分抓住。否则我们闻思半天，到底这是谁的观点都不太清楚，恐怕就很困难。我讲的这个版本在科判上面非常细致全面。以前很多《中论》的讲义，对科判没有细分，全部连串在一起，这样解释的时候也非常困难。因此，希望你们辅导的时候，尽量把新的科判用上，麦彭仁波切的旧的科判也是结合起来对照看，这对有些人来讲应该是有利益的。以我们有时候，从科判上也是，最好你们科判能掌握的话，大致内容，所谓的它的颂词的大致内容应该一目了然，就比较清楚。所以我们对这个科判了解还是非常的重要。现在这一个颂词，它到底包括在什么当中，到底具体它是以什么推理方法，来宣讲什么样的问题——这个问题应该给大家讲得非常清楚。以希望你们不管是辅导的时候，还是下面的道友们理解的过程当中，应该把这个科判相结合起来，相结合起来的话，有利于你的理解。否则的话脱开科判以后，你的理解恐怕是有一些困难。这样每天所讲的科判也不是很多的，大家还是应该认认真真地去观察或者分析它的内容，是极为重要的。所以科判应该说非常重要的，如果你先科判了解的话，基本上下面的这个问题就不是很困难了。这个字面上非常简单，我们先把科判弄清楚还是很重要。科判没有弄清楚“现在到底在讲什么啊？”这方面有点困难。现在这个科判当中，所谓的涅槃前面已经破了，所谓的涅槃有实法也是不合理的，无实法也是不合理的，这个已经破完了，分开破的。然后有实法和无实法二者皆具，这也是不合理的，这个我们昨前天也已经破完了。希望你们还是科判上应该分析一下，科判上如果能分析的话，整个理解有非常大的帮助。比如说刚才这一品的前两个颂词，我们该破的见解，然后能破的广说的时候，从前际后际两方面来破的；前际也是从生等两方面、还有常等两方面；后际也是常等两方面。破前际的时候首先是破前际的产生，前际当中不可能有产生，我和众生以前根本不可能产生，产生没有的话，到底谁没有产生呢？补特伽罗人我也不可能产生的，我和蕴一体异体的方式也不可能产生，这两个总结起来。我现在的科判大多数都是全知果仁巴的科判为主，有时候补充一些麦彭仁波切和宗喀巴大师的，果仁巴的推理和思维非常非常尖锐，因此我想我们中观的理解方面，从科判上，仅仅是依靠科判有些利根者就完全都已经明白了，有这个作用。所以不要觉得是，“啊，这个科判这样分的话……”，科判一点都不懂，恐怕里面有些词还是很难理解的。科判的总义大家掌握很重要，这样的话，整个现在颂词到底属于什么样的范围。比如说我们看任何一本书，如果中间看的时候，它的整个范围，它的框架结构没有懂到就非常困难的。
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