其二求名利之等起者，即从最初就计划贩卖正法而想：听闻某一个法，得一些灌顶、传承后，闭关作一些近修的话，我能得到一些财利及赞誉、名称，以财利赞誉名称三者在现世当中得可意事——衣食等之快乐共为四，及彼之违品——衰、毁、讥、苦四种不悦意，如此八者是世间八法故。

以圣法成办现世后，赚的好的话，得到牛、马，赚的不好的话，下至得破旧的毛、粗毛，以珍贵的圣教法换世间的衣食等物后以法成办世间，和一个俗人家拿着一支又细又长的枪来成办财物，这两者比较起来，以正法成办世间的话，比这个更为恶劣的世间中没有了。

如无等塔波云：“若法如法而不行，以法作往后走恶趣之因。”

第二是求现世名利的等起，心想：我想早一点实现名利，怎么得到呢？

听说得一些灌顶和传承，之后闭关做一点静修，别人会非常崇拜我。

人们会认为：那是闭了三年、九年关的人，头发长长的，得了多少灌顶、多少传承。

这样大家就蜂拥而上地献供养，不明就里，不知道他的内在如何。

于是想：这个发财快，而且会得很大的名声，有很多恭敬。

有了财力、赞誉、名声，我在这一世就会得到可意的衣食等的快乐。

很多人到汉地跑了一圈后意识到：这么搞的话，很快就能有房子、小车、电脑，一屋子的贵重物品，居士们常常作供养。

于是想：他那么好，我也要这么做。

这样的人就是求现世名利。

这种等起比前面离怖畏的等起还恶劣，这是一种经商谋利的心态。

商人做生意是为了得到更大的利益，这种人做的是正法的生意。他想：我现在得一些灌顶、传承，闭关修一点，将来传给别人，就能换很多利益。

据说传一次就有几十万块，要是碰到了幼稚的老板、居士，马上就能供养我一辆车，供养我一套房子。或者到了哪个地方可以大范围地摄受徒众等等。

像这样的心都是把高贵的正法变成了换取现世名利的工具。

我们要很如法地按照法的轨道去做。

圣法都是教人修好自心，断掉一切苦因苦果，进而能够实现乐因乐果，而且利益到一切众生，这是正法的目的。

然而你不按照法道走，利用法来换取名利的话，这个法就成了你往后走恶趣的因。

因此，我们在一切闻法、修法、受法等的时候，一定要检查自己的等起。

这一类全是求现世的心，都很危险。

如果我们心里起念头说：我现在学这个法、传这个法，将来会有很多居士护持我。

"护持”就是自己什么也不用干，他们会很恭敬地服侍我，好吃、好穿、好用的全部给我，还有很多恭敬，这样子活得很舒服。

这样想就是求现世名利的心。