“溯本正源，探寻浩瀚宇宙之奥妙；固本枝荣，开启本具宝藏之秘门。” 9月30日晚，《解义慧剑》第三场沙龙如约而至。法师带领学员们在空中展开一场探求“本源”的旅程，大家在开启四大锦囊的有趣过程中，学习今晚的主题内容——四种现量的佛法智慧。

锦囊一：根现量

何谓根现量？

顾名思义，根现量就是依靠眼耳鼻舌身五根所对应产生的五种识，能够明确领受自己的对境，它的合成需要根、境、作意三个条件。也就是说，通过感官初步认知、感受外境，形成我们认知世界最原始、直接的感性认知，这也是我们探索浩瀚苍穹、人生真理、法界实相的首要先决条件。

眼见一定为实？

为了验证我们常说的眼见为实是否正确，法师带大家玩了一个小游戏：先盯住佛像的鼻尖看十秒，再抬头看房间的白墙，你看到了什么？大家发现：明明看的是白墙，可见到的却是满眼的佛像。这是为什么？法师解释说，我们常说的“眼见为实”其实并不一定如此。见到的佛像虽然很殊胜，但并非正量，要成为正量，前提是无有错乱、无有欺惑性的识。

无错乱的因分为内、外两种，比如，胆病患者见到的白色物体，都成黄色，这是内在错乱因。我们刚所见的满墙佛像也是同样的道理，因为“视觉暂留与色彩互补”的这种现象，而在大脑中出现的短暂错乱。还有一种是外境的错乱，比如坐在往前行驶的车上，看到车外的树和建筑物都在后退。而广义上的错乱因，是所有凡夫相续中，无一不具足无明烦恼错乱因的染污。这也说明，当我们还未真正体悟实相之前，其实一直生活在虚假不实、梦幻泡影般的世界里。

法师提醒我们，即使这个世界是虚假的自性，但我们仍然要正确取舍，建立认知世界的基础，从而借假修真，最终看清这个世界的真相。

现量随意识产生，那么意识如何产生？请打开第二个锦囊——

锦囊二：意现量

何谓意现量？

意现量，是指根识灭的时候无间产生一种不错乱的识，也即依靠意根而产生，对内、外法——即内在梦境以及外在显现的山河大地等外境，均能清晰明断的无分别识。意根并不像前五根有明确的自相，它是一种假立的根，前面的五种识正在灭的无间刹那，假立为意根。灭了之后，第二刹那无间引发、产生意现量。我们所起现的每个无分别识，都可以有根现量和意现量的侧面。

意现量与根现量的关系

法师通过两张图表，解释了意现量与根现量的关系。

（表一：对境未灭时，根现量与意现量的起灭关系）

大家看到：第1刹那，根、境、作意同时具足。第2刹那产生根识。第3刹那才会产生意现量。根现量和意现量之间，永远差了一刹那。

第13刹那之后，境还会一直存在。虽然对境存在，但眼根不想再看了，所以根和作意都在12刹那结束。

根识灭尽的无间而产生意现量，意识的产生是下一刹那。根识就是根现量，但意识不是意现量，依靠无分别的意现量引生有分别的意识。

由此可见，根现量是意现量起现的因。我们在同一刹那的当下，可以同时起现五个不同的根现量，引生五个不同的意现量，但在每一个刹那，我们只能感知一种无分别识。所以，依靠意现量可以产生意识，但并不是所有的意现量一定能够产生意识。

（表二：对境灭时，根现量与意现量同时灭）

如果对境突然消失，比如猛然把灯关掉，一片漆黑，我们的意识还停留在关灯前的一刹那。意现量，只停留在第11刹那，它永远晚一刹那。因为没有产生意现量，也就不存在下一刹那的意识。所以，当对境消失时，根现量和意现量都停留在前一刹那，它们是同时灭。

万法细微。从细无常的角度，一切万法都是刹那生灭的。

由此可知，我们依靠无分别的现量感性认知周围的一切外境，之后会引生比量推知的理性认知。此时，意现量充分充当了二者链接纽带的角色。若没有意现量，那就不可能有共同了别内外一切法的识了。

这以上分析了意现量明了外境色法的过程。

梦，是什么？

法师接着对我们内在的心法——梦境，也做了剖析。人们对梦境有着种种的疑问，比如人为什么会做梦？为什么总做噩梦？如何破解梦？为什么梦里会出现从未出现的景象？揭开梦境的神秘面纱，从了解“阿赖耶”开始。

“阿赖耶”是梵语，意为“藏识”，如同收藏宝藏一般，含藏善恶诸法种子。它是我们的第八识，如同平静的海底，不起丝毫涟漪，没有任何分别，只是一味收藏。

我们进入睡眠时，五根识收摄，只有第六意识在起作用，依靠以前种种经历留存下来的习气，通过阿赖耶识传递给第六意识，从而出现梦境。我们无始以来积累的无数善恶业力，它们何时成熟、现前，取决于白天所经历的种种外境。俗话也说“日有所思，夜有所梦”，可见梦境与白天的经历有关系。

有时似乎还有一些预判性。在我们出离轮回之前，每个人都要感受善恶业报。但这种所现并不具有确定性，因为如前所说，我们的分别念本身都是迷乱的，偶尔出现一些奇怪景象，只是某些特定缘起的外在牵引，并非完全的异熟果报在梦中体现，所以不用太在意。同样的道理，正是因为梦境的迷乱非真实，在做梦时，若我们能够在潜意识中认出这是梦而非现实，就有了足够可以破解、转变梦境的资本。

因此，我们自认为真实存在的现实生活，其实和梦境一样都是假立的。当我们能清楚认识这一点时，便已开启第三个锦囊——

锦囊三：瑜伽现量

何谓瑜伽现量？

瑜伽现量是指修行人按照上师、佛陀的止观教言进行修持，最终所获得的超越凡夫根识的境界之果，明确了别领受二谛自定。依靠二谛，分别现前入定照见二无我的法界空性智慧，及出定后引发不共的能力。

开发瑜伽现量

瑜伽现量是不是只是圣者的境界？并非如此。法师首先通过电影《超体》的片段，让大家相似地感受了一番超越凡夫的境界，再结合科学进一步解释，为我们树立起信心。通过禅修等方式，开发大脑的100%能力并不是异想天开的事。如声闻、缘觉、佛陀在出定位分别能够照见两千、三千及无数大千世界，这可比影片女主露西厉害无数倍。

阿赖耶分为两种：本来觉性任运自成的本性真实阿赖耶，和以无明愚痴为本体、聚集轮回八识习气的种种习气阿赖耶，二者的本体都是清净佛性如来藏。但境界未显露时，我们的分别意识产生无尽的颠倒错乱幻想；倘若安住当下，比如通过禅修，让心处于明清的状态，则能与宇宙法界相应。我们常说的灵感，就是在心明清寂静的状态下，连接整个宇宙的能量，认清那个刹那的当下，随着境界的深入，逐渐显露法性智慧光明。很多知名的成功企业家，比如苹果创始者乔布斯，他们人生中最重要的决策，几乎都是依靠直觉产生。

法师带着现场的学员，通过禅修体验安住当下的感受。几分钟的禅坐和练习，让大家慢慢感受到身体各部位的细微觉受，思绪感官越来越清晰敏锐。如果平时不断地练习，观察自己的心和念头，智慧就会逐渐显露出来。

法师进一步从科学的角度，分析能量和物质的关系。量子力学已经证知，把物质的最小组成部分不断再细分下去，就是我们看不见的能量场。能量与物质可以转化，包括每一个起心动念，都是能量场的波动。这就可以理解，我们日常中为什么要顶礼、祈祷、禅修。因为通过这些过程，能帮助我们逐渐现前了悟法界实相的智慧，及照见时间万法自性的瑜伽现量。本师佛陀和很多成就的修行人发大心大愿、为了利益一切众生而修行、行持种种事业。大愿无尽，整个宇宙空间都一直存在着这种超强的正能量波动。虽然我们现在离他们的境界还很遥远，但只要随学并不断祈祷，便能与这种能量波对接成功，感受到源源不断的加持，最终达到佛陀无所不知、无所不晓的境界。

最后是今晚的压轴重戏，第四个锦囊——

锦囊四：自证现量

何谓自证现量？

自证现量是指自己能够证知自己的无分别识。自证现量，是确定前面三种现量（根现量、意现量、瑜伽现量）的理论基础，除此之外，再没有其他的方法能证明，所以叫“自明自知”。对于依靠其余三种现量领受、能确定它们是现量者，唯有自证。否则无法安立现量和比量，更无法实现想要探寻宇宙轮回的奥秘。

所以，自证现量乃至所有的现量都十分重要。我们不能否定自己所感受的一切。如创巴仁波切所说，“我们一生当中，应时时刻刻都有一种自我尊重感与自我舒适感。” 在日常生活中，我们要懂得欣赏自己的一切，甚至包括潜意识中的各种念头，要学着优雅地行住坐卧。这种平凡的体验，只要用心体会，随时都可以感受得到。根据佛法的教导，我们随时都具有佛性的那一道闪光——随时都有——然而我们却并不认识它。因此法师建议我们要直接、正确地认识自己，注重感官的觉受及内心的每一个体悟，而并非一味外求、寻觅，这样反而会迷失了自我。

我的世界你不懂

法师提醒大家，我们在注重自明自知自证的同时，由于还不具足了知他人所想的他知，因此千万不可凭着自己的分别念，对别人妄加揣测。这样会造成人与人之间的误解，久而久之产生矛盾，哪怕是我们最亲近的家人朋友，往往也难以幸免。法师幽默地通过《延禧攻略》中“大猪蹄子”的说法和“比心还是笔芯”这两个例子，证明我们的心中所想与言语的所说，其实相差巨大，我的世界你不懂，真正达成共识的就更少。

但是，如果我们能尽量站在他人的角度考虑问题，换位思考，效果会好很多。比如，刺猬们在寒冷的冬天抱团睡觉时，如何找到最合适的距离，既能彼此汲取温暖，又不会彼此伤害，就是一个很好的例子。

再者，如果我们时刻想到，自明自知的自证识只是我们自己具有，我们没有知他懂他的他心通，别人也无法真正理解我们，那么，与人交往时，即使出现矛盾，也可以轻松化解。持续培养我们体恤宽容、帮助他人的善心，心量逐渐扩大，就会产生、现证诸佛菩萨们的大心大愿大行。

时间过得很快，聆听完法师对四种现量的讲解后，学员们进入热烈的互动答疑环节。最后，通过观看短片《三分钟感受地球的渺小》，让大家对世界的认知有了一种不一样的体悟。

通过今晚四种现量的学习，相信大家对很多问题都有了心中的答案。无论是缘取外境，还是修持、认识自心，在这个虚实如幻的世界中，我们都要打好基础，不断自我提升，依靠自身的力量给这个世界带来光明和美好，利益更多的人，最终用佛法的智慧宝剑斫除无明愚痴，体悟宇宙万法的实相。

- 今晚8点，推出快乐 -

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