身著袈裟求救鬼，受戒威仪随同魔，

践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

有些人已经在佛陀的教法下剃发出家，身上披着庄严的袈裟，但并没有一心一意皈依大慈大悲的佛陀，及其追随者菩萨、阿罗汉等僧众，反而求助于根本没有获得解脱的各种世间天神、鬼神等，将它们当作自己真正的救护者。甚至有些出家人，应该供养、祈祷的佛像等不摆在佛台上，反而放各种各样的动物像等。他们认为这些特别灵，能保护自己，在南方极个别地方就有这种现象。还有人已经在阿阇黎前接受了别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，但他们的威仪完全随顺邪魔外道。这是没有通达真理，自私自利分别太重的原因。因此，一定要践踏祸根分别妄念的头，刺中我执怨敌凶手的心。

在这里我们要懂得，出家人跟世间人不同，尤其身心真正出家的人，不但身体离开了像火宅一样的轮回家室，心中还有出离心，对最究竟的依处三宝，也有永不退转的皈依心。因此，唯应一心一意皈依、祈祷三宝，而不应求世间鬼神来救护自己。

这几年以来，在上课前，我们有念释迦牟尼佛仪轨的传统。若能一心祈祷本师释迦佛，就能获得所有天尊、护法神的庇护。麦彭仁波切在《释迦牟尼佛广传•白莲花论》中说：从本体上讲，所有浩瀚寂猛三根本，都与本师释迦牟尼佛无二无别。而且，这个世界的众生与释迦牟尼佛更有缘，因为是他发下像白莲花一样的五百无垢大愿，才摄受了我们这些浊世众生。因此，不应该皈依其他世间天神，而应专心致志地祈祷本师释迦牟尼佛。

有一部经叫《圣善住意天子所问经》，其中有这样一个偈颂：“佛能救众生，余不可归依，佛是世间主，大慈不思议。”意思是说，佛能救护一切众生，不可皈依其他世间天尊，佛是世间真正的怙主，他的大慈大悲不可思议。因此，只要我们在他足下一心一意地祈祷，他不能救助、调伏的众生，绝对没有。所以我特别希望，大家能经常祈祷佛陀，若能如法行持，无论身处是否信仰佛教的群体，都能获得所有三宝三根本的救护。

作为出家人，行为一定要如法，不要跟魔众相同。为什么这么讲呢？因为佛经中说，魔众每天都要给我们抛撒色声香味触法六种魔钩，让我们心思散乱。但现在有些出家人，对庄严的出家僧衣并不欢喜，却喜欢世间各种各样花花绿绿的衣服，这也是一种着魔的象征。当然，在家居士也应行持相应的威仪，只不过这里并没有明显提及而已。

对出家人来讲，希望不管是戴帽子，还是穿衣服，都要如理如法。我看到有些女众，戴在家人的帽子，可能是以前当美女的习气还没有断掉吧！当然，在理论上我们也理解，因为女阿罗汉也有习气显现，但现在想打扮已经没有机会了。个别男众出家人也有这样的习气，特别是年轻人。不过在寺院还算比较好，若到了城市，在人群当中，往往会忘失正知正念，让人一看，连是出家人还是在家人都分不清楚。而以前，无论是藏地还是汉地的出家人，威仪都非常庄严，让人见而生信。

当然，人的价值观并不相同。在世间，有些人穿的衣服、戴的眼镜、穿的鞋、走路的姿势都很独特，很多人不但不觉得接受不了，还撒下赞叹、羡慕的花雨。但作为出家人，庄严不应随顺世俗，若保持出家人独特的庄严威仪，世间人就会生起信心。所以，行为、威仪千万不能随顺魔众，否则魔王波旬及其眷属就会欢喜若狂，因为有人已经中了它射出的毒箭。但对佛教徒来讲，这就是一种损失，因为放纵了我执分别。

若是出家人，为了减少我执分别，从出家那一天开始，就应对自己有一种约束。比如：既然我要以出家人的行为度过自己的一生，就应该追随前辈大德和清净修行人的威仪，抛弃一切世间八法。大家都清楚，不管是汉地还是藏地，都非常重视戒律。尤其是出家人，若没有学戒律，光是受个戒，穿个出家人的衣服，传戒的阿阇黎也有很大的过失。《毗奈耶经》中说，这就像买了一把刀交给屠夫，让他天天杀生一样。

所以大家皆应好好学习戒律，哪怕是最细微的言行举止，也应模仿高尚的行为。但在末法时代，高尚的行为谁都不愿效仿，即使某人的威仪再清净，走路、说话等方面再如理如法，也不愿意学。而某人今天穿一件特别奇怪的衣服，就会说：多么好看啊！在哪里买的？质量不错，布好滑哦！作为学佛人，在这些方面也应引起重视。

——恭录于索达吉堪布仁波切《修心利刃轮释》

   来源：智悲佛网