学习笔记｜《前行广释》第12课－脉络&难点&法师辅导

简略分析

课前开示

一、提示：要重视前行，依靠传承上师的窍诀要求自己

二、承上启下：再次强调上师（医生）和弟子（病人）之间的缘起

（一）正面说

（二）反面说

（三）结论

本课内容

一、总说：现在是计划永远快乐或永远痛苦的分水岭（心态），若不折不扣地遵照上师教言去修行，就会彻底分清轮回和涅槃的界限（行为）

二、分说

（一）心态角度：了知最关键的是活着的时候（相合于“现在是计划永远快乐或永远痛苦的分水岭”）

（二）行为角度：了知此理后应如何做（相合于“若不折不扣地遵照上师教言去修行，就会彻底分清轮回和涅槃的界限”）

展开分析

课前开示

一、提示：要重视前行，依靠传承上师的窍诀要求自己

二、承上启下：再次强调上师（医生）和弟子（病人）之间的缘起

（一）正面说

1、正说

2、比喻

3、总结

（二）反面说

1、仅依靠自力

2、仅依靠上师

    · 例说

（三）结论

1、正说：不要落入极端

2、别说：仅依靠上师

    · 例说：藏传佛教某些上师和弟子/劝诫

本课内容

一、总说：现在是计划永远快乐或永远痛苦的分水岭（心态），若不折不扣地遵照上师教言去修行，就会彻底分清轮回和涅槃的界限（行为）

二、分说

（一）心态角度：了知最关键的是活着的时候（相合于“现在是计划永远快乐或永远痛苦的分水岭”）

1、疑：《闻解脱》：“上去下去之关键，如马随辔头所转。”

2、遣：

1）总说：真正关键的是活着的时候（如来芽尊者和华智仁波切的教言）

2）理证：

① 步骤一：（拣别）哪些人在临终时能解脱

A、前世修道的高僧大德

B、极个别有缘者

② 步骤二：（结论）大多数亡人依靠念诵转移非常困难

原因：生前没有修持善法，像落叶般随风飘荡，怎么会是上去下去的关键

③ 步骤三：如何圆融理解：某些众生死亡时直指可以解脱/大多数人活着的时候更重要

● 遣疑：

A、疑：有些人抱希望于死亡时别人超度

B、遣：

a、总说：最关键的是活着的时候行持善法

b、例说：上师对居士林老人的劝诫

c、结论：不要把所有希望寄托在上师超度上

3）教证：

① 总说：莲花生大士：“灵牌之上灌顶时已迟，灵魂漂泊中阴如愚狗，忆念善趣彼者有困难。”

② 分说

A、解释：灵牌之上灌顶

a、灵牌

b、灌顶

B、解释：全部三句教证

4）公案：

① 内容：老太太生前见到文武百尊的唐卡，死后往生净土

② 结论：

A、劝修中阴法门

a、高标准：有能力修中阴法，中阴或下一世可成就

b、低标准：应认识文武本尊，中阴就不会堕落甚至能够解脱

● 补充：中阴时文武百尊的显现

c、旁述：不要对密法有成见

B、最关键的是自己活着的时候（此处也是总结论）

a、正面说：依靠人身行持善法，善业力量与其余五道比遥遥领先，此生完全可以永远舍弃天灵盖

● 例说：藏/汉

b、反面说：这个人身造恶业的能力也远远超过余道众生，今生可成为无法脱离恶趣的罪魁祸首

● 例说：人/其他众生

（二）行为角度：了知此理后应如何做（相合于“若不折不扣地遵照上师教言去修行，就会彻底分清轮回和涅槃的界限”）

1、正面说：应在实际行动中，依止“四想”，修持正法趋入解脱道

（补充：趋入解脱道的方法——祈祷上师三宝）

1）总说：加持的重要

2）如何做：

① 总说：应不离祈祷

②分说：

A、快乐时不离三宝

B、痛苦时不离三宝

a、正面说

b、反面说

2、反面说：应断除“四想”的违品——四种颠倒想

1）教证

2）解释

① 略说

② 详说

A、举例：古代猎人如何捕獐

B、意义：恶劣的弟子像猎人一样

● 例说：末法时代有些恶劣弟子把法像麝香一样到处兜售

C、结论：

a、他那些法最终对自他没有利益

b、导致生生世世在地狱不能解脱

3、结论

1）心态角度：

① 正面说：应依止“四想”，正法妙药才对自己有利

② 反面说：应断除“四想”的违品——四种颠倒想

● 劝诫：应对上师有感恩心，佛法才有加持

2）行为角度：

① 正面说：应认真思维修持，同时感恩上师

② 反面说：不修持不感恩，最终成为恶趣的基石

③ 结论：应谨慎掌握正确方法

究竟有多懒，要等着别人来搭救

世界上所有的人共同的目标都是避苦求乐，可是绝大多数人不知道到底怎么做才能真的避开痛苦，求得快乐。有的人想：“苦受够了，熬出头了快乐就来了。”也有的人想：“苦乐是上天安排的，祈祷上天多照顾我一些。”却不知苦乐是自身起心动念，语言行为的结果。

即使学了佛，这种等待事情自动变好，等待别人给予快乐的思维方式还是转变不了。有的人平时不好好闻思修，却一心等着死了以后有阿弥陀佛来接；有的人自己给自己安排好后事，对师父说：“等我死的时候爬也要爬到您身边，您一定要好好超度我！”姑且不说这事符不符合因果规律，就算不学佛的世间人也都知道这种想法有多么可笑。

人们都说，我命在我不在天，要做命运的主人。佛陀也告诉我们：“诸佛无法水冲罪，众苦亲手亦不除，自之证悟非移他，说寂法性令解脱。”世间人为了掌握命运，尚且能够早出晚归，用尽毕生精力开创有利局面，尽管他们不了解真正的规律是什么，但是这份努力非常值得钦佩。而作为佛教徒，已经了解学习到了最宝贵的精髓：世出世间真正的规律，从根本上已经获得了绝对正确的指导思想，剩下的只差我们自身的实践行持了，而多少人因为“等靠要”的坏习惯折在了半路上还不自知，就像守着丰美的晚宴却因为盼着自动吃饱最后饿死一样，是多么令人痛惜的一件事！

有很多下意识，需要我们去发现

“人性恶劣诳如绳，依止上师如捕獐，已得正法麝香物，实喜狩猎舍誓言。”

很多人觉得，这里说的是秉性恶劣的弟子，拿着从上师那里得取的法到处兜售，然后对给予自己法恩的上师不屑一顾。这样描述反派的画面出现在脑海中时，心里会想：“居然还有这样的人！”却丝毫不会和自身联系起来。“我？我才不会这样的，我可是非常知恩图报的。”

其实，细细想来，当初进入佛门时，我们的想法是怎样的？有的人想获得心灵上的安宁，有的人想寻求真正的真理，有的人想得到自身的解脱……很多人说，五加行好，修这个很重要。可是在这些想法中，我们的目的都是一个：得到。不管你想得到什么，平安也好，真理也好，解脱也好，五加行对修行有利也好，都是为了得到并实现幸福。而这些不可否认的就是一颗索取的心。

病人求爷爷告奶奶的找到明医，想从医生那里得到良药治病无可厚非。但是如果拿到药以后转身就走，对为自己辛劳付出的医生丝毫没有感谢之情，或者反而把药卖给其他病友，自己却不好好服药，都是十分不应理的。同样，每次共修完后，心满意足的转身离开时，有没有对传法的人充满感恩，进而想做点什么表示感谢？或者和不学佛的亲友谈论佛法时，当他们惊叹你的佛学知识很出色，有没有沾沾自喜的认为自己很厉害？这些微小的表现，虽然严格说并不属于真正的恶劣弟子，但是仅想索取，为我所用的心却有相似的可能性。所以我们一定要仔细的观察自心，不要轻易认为自己和这里所说的毫不沾边。

编写师兄：定解B12

审核师兄：定解B06

档案编号B01012-定解B06-001

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