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如果有几周的空闲，你可以考虑进行密集闭关，专修“供养曼达”口气完成十万遍。

若是如此，你会需要两个曼达盘，一个放在佛龛上，以五堆供品代表五方佛部，另一个作为修持供养之用。由于供在佛龛上的曼达会放得比较久，如果你以传统方式将米与酥油合拌而使它能黏在一起的话，就会易于腐坏。因此，你要使用不会腐坏的物品来替代，例如各种半宝石等。至于你日修所用的曼达，最好每过一段时间就以新米替换旧米。

供品的数量与更新的频率，都取决于你的预算，如果你是闭长关，例如为期一整年的话，那么当然应当定期更换供品。一旦达到积聚的数量后，不成文的传统是将修法用的贵重物品供养给上师或寺院，或选择悄悄地洒在无人会感谢你的森林中。

每天在你开始修持之前，先用藏红花水、玫瑰水或任何香水清洁曼达盘。然后，在每一座修开始时，用手腕内侧将曼达盘表面擦拭干净。如果要更细化你的修持，那就观想你此时正在清净所有将要献上的供品，当然也包括你的身、语、意。你可能会听到许多类似的这种微小细节，几乎你遇到的每个西藏人或老修行者，都会提到些微不同的版本，而且从其各自的观点而言，他们可能都是正确的。毕竟，藏传佛教有四大传承，成千的修行者依循成百的上师教导而修行，且许多上师都修改了传统的教法。不过，究竟而言，擦拭曼达盘并无唯一的正确方法，因此无须在此浪费过多的时间。

在此修法中，观想你做供养的对境是莲师或金刚总持，由众多眷属所围绕。（关于此观想的细节，可参照前行长轨《依》章节中有关“资粮田”的描述。）坛城主尊安坐于满愿树的中央枝干上；主尊前方的枝千上，端坐着释迦牟尼佛与一切诸佛；右方枝干上，站立着所有的菩萨；左方枝干上，是声闻与缘觉等圣众；后方的枝干上，则是无量的法本与经卷。

在修持“皈依”时，我们将此观想中的圣众称为“皈依境”；在修持“生起菩提心”时，他们成为我们受菩萨戒的见证人；现在，当我们供养曼达时，他们成为受供者。

在此修持中，擦拭曼达盘的玫瑰水或香水代表了“菩提心”的行持，意即你修持此法的目的是为了令一切有情证悟。藉由泼洒些微的水在曼达盘上，你以“菩提心之润湿”来象征此一金刚乘修持的深奥，也让这个修持超越了只是盘中撒米的世俗行为。水也有助于让米粒黏着于盘上，虽然你可能不想每次都用水来清净曼达盘，但在修法开始时先洒水会比较好。现在，你可以开始供养曼达了。

在传统上，曼达盘上的供品是以顺时针的方向摆置，但你可以选择从曼达盘的前面（十二点钟方向）或后面（六点钟方向）开始。（东方是在你面前或最靠近佛龛处，需根据你依循的传统而有所不同）我喜欢从后面开始，因此下面的说明依此叙述，而括号中的位置则是从前面开始的做法。

（一）用右手放一堆米到曼达盘的中央当作第一堆供品。

（二）第二堆放在你面前六点钟（十二点钟）处，即曼达盘最靠近你的位置上。

（三）第三堆放在从第二堆顺时针转九十度处，即九点钟（三点钟）位置上。

（四）第四堆，顺时针再转九十度，在十二点钟（六点钟）位置上。

（五）第五堆，从第四堆顺时针转九十度，在三点钟（九点钟）位置上。

（六）第六堆，放置在中央那堆与九点钟（三点钟）那堆之间。

（七）第七堆，放置在中央那堆与三点钟（九点钟）那堆之间。

第三堆即所谓的“南瞻部洲堆”，“南瞻部洲”（Jambudv pa）是我们所居住的星球地球—之名。如果你的第二堆放在六点钟位置，南瞻部洲就应该在九点钟位置；如果第二堆放在十二点钟位置，南瞻部洲就在三点钟位置。日、月分别是第六堆与第七堆，由于太阳必须从地球上升起，因此第六堆就应该靠近南瞻部洲。

如果你愿意的话，也可以加入第八堆，代表天道与人道之所有财富的具体呈现。

通常我们以左手拿着曼达盘与念珠，以右手来放置米堆；但如果你是左撇子想要反过来做，那也无妨。

在曼达盘上放置了七堆或八堆米与珍宝之后，用右手将它们抹去，这就算供养曼达一遍。要圆满此修持，你所需要做的就只是完成剩下的九万九千九百九十九遍，外加百分之十的数量来弥补错误或不专心而已。就这么简单！

每供养一遍曼达，就依你所修的前行，念诵一遍或三遍“曼达供养”祈请文。

你可以在每一百次或每二十五次的短轨曼达供养之后，修一次“三十七堆曼达供养”。

你所看过的传统曼达盘，是由几个盘子叠成的塔状结构。这是西藏的发明，你喜欢的话可以使用，但它并非修法的关键所在，因为它所根据的只是西藏人要让供品好看的审美观而已。

清楚地显示了如何放置三十七堆供品，但我不会花太多的修法时间去查核，或担心是否放错了位置。你就直接念诵祈请文，并将三十七堆供品一个个叠上去即可。

在一座修法的结尾，将资粮田融入自己，然后尽可能地安住于这种“无分别”的境界之中，愈久愈好。

事实上，供养一堆堆的米与珍宝，同样是你自己显相的产物，因此相当有限。所以，你应当供养任何一切东西，包括你认为不好的，例如自己混乱的情绪，它的本质其实就是智慧。

以意念供养各种珍贵的供品是很好的方法，因为，当你想到花时，那是“你的”心创造出“你的”那朵花。事实上，没有什么不是你自心显相的产物。这个宇宙—大气层、星辰、月亮、行星与其中的一切，都是心创造出来的，而只要心存在，实际创造出宇宙的各种无量分别也就存在。

根据佛法的观点，供养的概念根基于“缘起”的见地。事实上，所有佛教的修持与理论都根基于此同一见地，因此，无论是发愿修持有关心性的法道者，或是想要完成任一种积聚福德的修法者，供灯都是个好主意。由于这项“供养”的行为与创造吉祥之缘紧密相关，因此，供灯能增进你对心性的理解——一如油灯散发光芒，能照亮自身与周围的一切；同样的，心能觉知自身，也能觉知它所遭遇（encounter）的一切。由于油灯的作用与心相似，因此油灯可被视为吉祥之物，藉由它，便能创造出与心性的吉祥之缘。万法唯心所造，心性即为法身、报身与化身，而证得心性就是所谓的“证悟”。但是，要获得证悟并非易事，因为我们会不断地被无数的习性所欺骗。因此，我们需要各种方法与技巧来对抗这些旧习，而一次次地堆起像米这种微不足道的东西，正是众多善巧方便中的一种。

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