《楞严经》77导读

总共修三个七日。

“首先初七，第一个七日的时候。”

我们持·明·法·会是修两个七日，金刚萨埵、极乐法·会，包括上师涅槃法·会基本上七天到八天，七日为主。

最开始的七日：“‘至诚顶礼’非常至心的顶礼，顶礼谁呢？十方如来、诸大菩萨和阿罗汉。”

有些注释当中讲，第一个七日主要是修皈依咒和楞严咒。

首先是至诚顶礼十方如来、菩萨和阿罗汉——十方如来指佛宝，诸大菩萨和阿罗汉是大乘和小乘的僧宝、僧众。

“恒于六时诵咒”，这是法宝。“在昼夜六时当中诵咒语”，诵什么咒语呢？下面讲的楞严咒，诵一百零八遍楞严咒，“同时转绕坛城”。

汉地有时候在修禅的时候，中间有一个佛像，在外面转绕。有些的话，楞严坛城放在中间，在外面转绕。

“‘至心’，一心不乱，心非常至诚、清净的转绕”。

“一时”，整个七日当中，“常行一百八遍”。

有些注释讲，念我们下面讲到的楞严咒，全部加起来是427句，这是比较通用的。或者后面部分，它最精要的心咒，从“唵”开始到后面的“娑婆诃”，大概20来句，这个咒语，有些说是念这个。

这里一方面是皈依佛、皈依大小乘的僧众、皈依楞严咒为主的一切大乘佛法，一心一意地念诵咒语。

念诵的话，一般来讲，有出声念，我们发出声音来念。还有金刚诵，金刚诵的话，可能嘴皮动，但是没有大的声音。还有心念，我们经常所谓的默念，默默的念，在内心当中念。还有实相念诵，安住在实相当中，没有真实的念诵。一般汉传和藏传都有这四种念诵。

我们这里的话，出声也可以，默念也可以，根据每个寺院上师们的传承，他们怎么样要求，我们就念怎样的楞严咒。

第二个七日当中专心致志的发愿，发什么愿呢？大乘菩萨的广大愿。

“心无间断，中间一直相续不断，心无间断的发愿。”

所谓的间断，如果中间产生我不去度众生，或者产生违品的心念，这个叫做间断。可能中间晚上睡一下，或者说是稍微休息一下，这样的不间断可能很难做到。

佛陀说，“我的毗奈耶当中已经有这方面的教言。”

佛陀说如何发菩提心，实际上在他的毗奈耶经当中已经有关于愿的教言。

那毗奈耶呢，我们前面提到过，如果它是小乘的毗奈耶，恐怕这里面讲到发菩提心，有点难。这里讲的是大乘的毗奈耶，比如《梵网经》当中有很多菩萨的学处，《普·贤·行·愿·品》当中有普贤十愿，尤其是《华严经》，《华严经.净行品》当中讲了一百四十个愿。这些愿归纳起来有“众生无边誓愿度”等汉地早晚课念诵的四种大愿，或者是断恶心、修善法、度众生，这三大愿等等，也是可以的。

第二个七天主要是发大愿。我真的要想利益无边无际的众生，生起真实无伪的菩提心，那么这些佛陀在大乘的律藏当中有所宣说。后来大乘律藏的论典，像寂天菩萨的《学集论》，《入·菩·萨·行·论》，还有龙猛菩萨的相关论典当中都讲到了菩萨的学处、六波罗蜜多的行持方法，都已经讲了，所以经典和论典当中都有这方面的教义。

所以说大乘有律藏应该是比较合理的，那天我也提过，其实大乘也有三藏，小乘也有三藏，这个一定要知道。

“第三个七日主要是一心念咒语，也就是说在十二时当中”——这里的十二时，白天六时，晚上六时，这个时的话，也许比我们的时间还要多。

在这样的时间当中，开始一心一意——白天晚上二十四个小时也好，十二个小时当中，“一心一意的持咒，持什么咒？佛陀的大顶如来楞严咒，也就是大白伞盖咒。”

“佛般怛罗咒”，就是大白伞盖咒。

白天晚上至心的念，一直到第七日——七天也好，十四天也好，修到最后一天的时候，我们就求悉地。

“直到第七日的时候，十方如来一时出现，或者在你的境界当中出现。”

刚才上面和下面都有一些圆镜，镜子的光一直对照，那么在“镜交光处”，佛陀在镜子当中映像出来，依靠这种镜光来，“承佛摩顶”，对这些行者，在他的感应当中，通过镜子的缘起力，在这里显现。

有些可能是比较利根的，佛陀直接现前。以前很多的前辈大德，他们修法到了后来的时候，真的很多本尊都现前对他进行摩顶、加持，给予灌顶，这样的。

有些是梦里面有的，有些在刚才摆的坛城的缘起物当中现前，佛陀通过境的方式，以外境和自己的内心互相照应，然后得到如来不可思议的加持。

这是第三个七日的修法。

这个楞严咒的话，佛陀经过阿难的请求，对当场的这些众生也是宣说的，对末法众生也是宣说的，更重要的是什么呢？在轮回当中的这些众生继续宣说。

也就是说，承蒙如来的密音，秘密的音——世间当中有秘密的身体、秘密的语言、秘密的心，有三种。这三种当中，秘密的声音实际上就是密咒，这个密咒能解开众生身体上的束缚，还有心灵上的束缚，全部都获得解脱，这个意思。

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