【今日课程指南】把佛法弘扬到世界的每个角落

把佛法弘扬到世界的每个角落

在我们这个世界，佛陀的功德远远超胜世间，是最至高无上的。然而，即便佛陀已具足这样相好庄严、功德圆满的身份，却仍然不惜在我们这些烦恼粗重、行为粗暴的众生面前示现为皈依处。因此，我们应该知道：能够现身在这个娑婆世界当中，佛陀确实是非常伟大的。

我有时候这样想：虽然各个宗教都有自己至高无上的尊主，并且每个宗教都极力称赞其功德，但我作为一个佛教徒认为，不管是从智、悲、力，还是从自利、他利等各方面来讲，确实我们的佛陀是非常伟大的。这样的伟大并不仅仅是一个佛教徒依靠自己的信仰得出的结论，而是以自己的智慧分析得出的。

怎么以智慧来分析呢？因为佛陀所讲到的法，比如《大藏经》，至今仍存留于世。其中一部分已经翻译成多个国家的文字和语言，一部分尚未翻译，甚至还有一部分存留在天界和龙宫当中。但仅仅学习其中的部分经典，我们就不得不惊叹不已——人类在两千五百多年前，竟然有如此成熟的智慧和超前的思维模式！不仅仅是我们，包括西方的很多科学家，只要是具有公正的智慧的人，从客观来分析的时候，大家对佛法都是赞叹不已。这一点，我们也应该清楚。

《维摩诘经》里，当时诸菩萨也异口同声地赞叹释迦牟尼佛的伟大——在娑婆世界这样的贫困刚强众生面前示现，这就是佛陀的伟大。

作为佛教徒，我们不应该只希求当前的安逸快乐，只愿意去生活发达、条件具足的地方，而厌弃贫穷落后的群落，这样是有点儿遗憾的！我们应该发愿：哪怕是在一些边僻的地方，只有极少数的众生，我们也要力所能及地去度化他们，在所不辞。这是非常伟大的菩萨行为。

我们修行的目的并不是长期呆在一个寺院里面，整天什么也不做，天天只顾自己吃饱喝足。作为大乘佛教徒，我们应当在有限的生命当中，把自己所学到的解脱法门，弘扬到世界的每个角落。

汝于余佛世界 十劫修诸禅定 不如于此娑婆世界 能一食顷修行慈心

——《入大乘论》

成就诸功德 虚已常谦下 如果树繁熟 枝条自胝屈

——《大乘理趣六波罗蜜多经》

 【菩萨行品第十一】

是时，佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事，一切众会皆作金色。阿难白佛言：“世尊！以何因缘，有此瑞应？是处忽然广博严事，一切众会皆作金色。”

佛告阿难：“是维摩诘文殊师利，与诸大众恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应。”

于是维摩诘语文殊师利：“可共见佛，与诸菩萨礼事供养。”

文殊师利言：“善哉！行矣！今正是时。”

维摩诘即以神力，持诸大众并师子座，置于右掌，往诣佛所。到已著地，稽首佛足，右绕七匝，一心合掌，在一面立；其诸菩萨即皆避座，稽首佛足，亦绕七匝，于一面立；诸大弟子，释梵四天王等，亦皆避座，稽首佛足，在一面立。

于是世尊如法慰问诸菩萨已，各令复坐，即皆受教。众坐已定，佛语舍利弗：“汝见菩萨大士，自在神力之所为乎？”

“唯然，已见！”

“于汝意云何？”

“世尊！我睹其为不可思议，非意所图，非度所测。”

尔时，阿难白佛言：“世尊！今所闻香，自昔未有，是为何香？”

佛告阿难：“是彼菩萨毛孔之香。”

于是舍利弗语阿难言：“我等毛孔亦出是香。”

阿难言：“此所从来？”

曰：“是长者维摩诘，从众香国，取佛余饭，于舍食者，一切毛孔皆香若此。”

阿难问维摩诘：“是香气住当久如？”

维摩诘言：“至此饭消。”

曰：“此饭久如当消？”

曰：“此饭势力至于七日，然后乃消。又阿难！若声闻人未入正位，食此饭者，得入正位，然后乃消；已入正位，食此饭者，得心解脱，然后乃消；若未发大乘意，食此饭者，至发意乃消；已发意食此饭者，得无生忍，然后乃消；已得无生忍，食此饭者，至一生补处，然后乃消。譬如有药，名曰上味，其有服者，身诸毒灭，然后乃消。此饭如是，灭除一切诸烦恼毒，然后乃消。”

阿难白佛言：“未曾有也，世尊！如此香饭能作佛事。”

佛言：“如是，如是！阿难！或有佛土以佛光明而作佛事；有以诸菩萨而作佛事；有以佛所化人而作佛事；有以菩提树而作佛事；有以佛衣服卧具而作佛事；有以饭食而作佛事；有以园林台观而作佛事；有以三十二相、八十随形好而作佛事；有以佛身而作佛事；有以虚空而作佛事，众生应以此缘得入律行；有以梦幻影响、镜中像、水中月、热时炎，如是等喻而作佛事；有以音声语言文字而作佛事；或有清净佛土，寂寞无言无说，无示无识，无作无为，而作佛事。

“如是，阿难！诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。阿难！有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。菩萨入此门者，若见一切净好佛土，不以为喜，不贪不高；若见一切不净佛土，不以为忧，不碍不没，但于诸佛生清净心，欢喜恭敬，未曾有也。诸佛如来功德平等，为化众生故，而现佛土不同。