175. 苦不名自作，法不自作法。彼无有自体，何有彼作苦？ |【每日一颂】《中论》

已二（破人我之能立）分三：一、破人我之比喻——观燃可燃品；二、破人我之所依——观本际品；三、破人我之能依——观苦品。

十二  观苦品

庚三（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他法。

首先讲“破四边苦”，  “四边”意即，自作、他作、共作和无因作。

壬一（破四边苦）分二：一、说对方之宗；二、驳斥彼宗。

癸二（驳斥彼宗）分二：  一 、略说；二、广说。

子二（广说）分三： 一 、破自他各自之所作；二、破自他共作；三、破无因作。

丑一（破自他各自之所作）分三： 一、破观待蕴而 作；二、破观待人我而作；三、自作不成立他作更不成立。

寅三（自作不成立他作更不成立）分二：一、观待人我不成立；二、观待蕴而不成立。

卯二（观待蕴而不成立）：

从科判上看，前一颂是从补特伽罗人我的角度分 析自作不成立，故他作不成立，此颂主要从蕴的角度分析。

苦不名自作，法不自作法。

彼无有自体，何有彼作苦？

五蕴不是自作，因为法（苦法） 不能自己造作自己；他体之五蕴没有自性，又如何能成立他作苦呢？

对方认为：痛苦是由补特伽罗制造的，而痛苦与补 特伽罗并非他体，因此，痛苦应该是由痛苦五蕴自己造作的。

驳曰：苦蕴不可能自己造作自己的本体，因为自己 对自己起作用相违之故。前面再三讲过，自己对自己起 作用违背了万法的规律，如果火能自己燃烧自己，太阳 能自己照亮自己，黑暗能自己遮蔽自己，就会有能作、 所作成为一体等很多过失。因此，苦蕴不能自己对自己起作用。

对方狡辩说：如果痛苦自己无法造作自己，那就应该承许他作。

驳曰：刚才已经观察过，五蕴自作不能成立，既然自作不成立，观待自作的五蕴他作怎么可能成立呢？不可能成立。

麦彭仁波切的《中论释》认为，颂词第一句“苦不 名自作”是说，痛苦不是由自他的补特伽罗自作的；第 二句“法不自作法”意思是，痛苦不是由痛苦五蕴自作 的；后两句则是破斥他作的观点。 （这与佛护论师对此颂 的解释完全一样。从印度佛教历史看，龙菩提和佛护论师都在龙猛菩萨面前亲自听过中观教义。）

《中论释》这一颂词的科判与我们安立的科判有点不同，我们是按照果仁巴大师的观点从蕴的角度破。