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回复“血脉论”

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“性即是心”，这个本性是什么呢？就是我们现在的这个心。佛证悟的这个觉性也是心的本性。“心即是佛，佛即是道，道即是禅”，实际上这都是一个意思，佛觉悟的是本性，本性就是我们的心，我们心的本性又是佛。

佛教讲五道十地，最后一个道叫作无学道，是指这个时候已经全部学完了，都已经圆满了，到达了最高的境界。这个时候成佛了，就叫作无学道，所以“佛即是道”。

“道即是禅”，道实际上就是禅。最究竟的、最高境界的禅，就是佛的境界。佛的境界，一方面是禅，另外一方面也是佛的智慧。所以，最高境界的禅就是道。其他的境界没有那么高，一地菩萨是见道，第二地到十地是修道，这些也都叫作道，同时也是禅。所以，禅就是道，道也就是禅。

“禅之一字”，“禅”的意思非常丰富，内容非常深奥，所以是“非凡圣所测”。“凡圣”，凡夫跟圣者。“测”，了解、证悟。禅并不是所有的凡夫和圣者都能够证悟的。凡夫不能测这个禅，我们能够理解。圣者为什么不能测呢？

因为禅最究竟的内容，就是讲心的本性、光明、佛性。但不是所有的圣者都证悟了心的本性和光明，只有一部分的圣人才能够证悟，就是大乘佛教的圣者。除此以外，小乘佛教的阿罗汉、缘觉也是圣者，但是他们没有证悟心的本性。所以，禅并不是所有的凡夫和圣者都能够证悟的。

所以，禅的内容深不可测。我们不要简单地理解为禅就是打坐、修寂止，什么都不想，并不仅仅是这一点。“禅”这个字当中包含了从一地菩萨到佛地的境界。

“直见本性，名之为禅”，“禅”到底是什么呢？我们可以这样理解，有广义和狭义的禅。从广义的角度来讲的话，不仅仅是刚才讲的这个境界叫禅，还有四禅八定也叫作禅。四禅八定的禅，不仅仅是圣者，学佛的凡夫也可以有非常标准的禅，并且外道也有。

这里讲的外道，跟达摩祖师讲的外道不一样。达摩祖师讲的外道，是指境界不是很高的佛教徒，比如说小乘的阿罗汉、缘觉。按达摩祖师的说法，对非常深奥的禅没有证悟的人，通通都是外道。但是现在讲的这个外道，就是我们平时所说的，没有皈依三宝的是外道。皈依三宝的叫作内道。

释迦牟尼佛在世的时候，印度就有很多外道，他们也拥有这个四禅八定的禅定。从广义的角度讲，这些都叫作禅定。《血脉论》讲到的这种禅，是狭义的禅，直接看到了心的本性、明心见性，这才叫作禅。

“若不见本性，即非禅也”，如果还没有证悟的话，四禅八定都不叫禅，所以这个禅很深奥。“假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法”。所有的佛经和论典，八万四千法门，理论上全都精通了，但如果没有证悟心的本性，也叫作凡夫。还没有真正证悟佛法。

“至道幽深”，“至道”佛的最高境界，至高无上的道。

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