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教言精髓（3）

求学足迹 2020-12-03

【编者按】

亲爱的粉丝们：

正如上师曾在2018年1月4日的微博这样写道：自己所需诸论典，每日之中记一句，如同蜂蜜及蚁窝，不久即将成智者。——《萨迦格言》

我们特别推出新的专题栏目——“智慧相约”来共同学习上师的经典课程，每次音频十分钟左右，通过这样的学习，无论身处何地，都可以让你将学习进行到底。

同时，还有配套的课堂笔录、相关拓展资料，让我们一次学习就深入到底！

只要你圆满学习一次课程，就可以在文章末点赞。让我们在虚拟的时空中，共同学习，共同进步！

传法时间：2016年8月12号

犹如百年朽宅之身躯，

存在抑或倾圮皆相宜，

莫为寻求饮食药所转，

愿能勤修殊胜之佛法。

我们这个身体，无论你怎么样去保护保养，怎么样做美容整容，实际上它就像已经腐朽的百年老房子一样，终究没有用处。这个身体存于世间也可以，或者不行了倒下去也可以，没有什么。到一定时候，我们不要对身体特别执著。

拓展内容

《中观四百论》云：

虽见身如怨，然应保护身，

具戒久存活，能作大福德。

从来没有受过这些教育的人，尤其是西方人，对这个观点可能不好接受。西方教育，一方面在科技上很不错，但另一方面西方人太自私了，温暖关怀方面的教育比较少。以前很多学者也讲过，去西方可以学一些科学技术，但人文和宗教方面，还是在东方学好一点。尤其印度和中国这些国家，有很甚深的宗教教义，从历史上看，这些教义对人类的生活，的确非常有意义。

我们这个身体仅此而已。看到那些八九十岁的老人，大家都说：“希望你长命百岁。”但一百岁，我觉得还是不要活那么久好一点，不然别人看你也很可怜，自己也觉得活得时间太长了，没什么可希望的，说话也说不清楚，分别念也衰退了。

修行人应该有这样的境界：如果生病了、不久于人世了，那我这个百年朽宅一样的身躯住世也可以、倒塌也可以，也没啥。不要像有些人那样对身体特别执著，天天吃海鲜、燕窝、冬虫夏草，吃很多药物，这样没有必要。现在稍微有一点条件的人，就到欧洲、美国、日本去买各种各样的保健药，维护自己的身体，但再怎么吃也没用。我这边经常有很多别人送来的这样那样的食品药品，但我都不感兴趣，只是吃一点馒头、米饭和蔬菜，也没什么不好的。很多人和我讲，这个食品如何如何好，这个药如何好，你只要吃，就一定会活一千年一万年，但我都不太相信，也许是我缺乏信心吧。不管怎么样，我们不要天天随着饮食和药物而转，愿能清净地修持正法。

当然保护身体也很重要，适当的吃药很有必要。现在有些人说：“修行人不吃药不看病，只要念一个咒语就可以。”这种说法我不承认。佛经里面也讲过药物的功德，如何依靠药物加持治病等。不管是看中医、藏医还是看西医，看病很重要，吃药也很重要。

但是过分地为了身体，天天都想着身体，那没有必要。即使你再怎么样保养和保护，到一定的时候它也会变为另一种状态，这是正常的。所以，愿能修持真正的佛法。

拓展内容

乔美仁波切在《山法》里有一个公案：藏地有位大师特别喜欢发财，他为此而精进修持本尊，终于获得成就。他依靠本尊的加持，去汉地弘扬佛法时成了国师，皇帝供养他大量的金银财宝，他非常欢喜，高兴地返回藏地。回来以后，他对这些财物特别执著，死后也变成鬼神一直守护着，任何人都不敢碰，不敢摸。后来人们实在没办法，就把他的茶叶、金银财宝全部堆在一个山洞里，看都不敢看。

《文殊根本续》中也记载道：以前有一位婆罗门大臣，他手下的好多人舍弃他去投靠别人。他恼怒万分，拼命地修大威德，最终获得成就，依靠降伏的力量，残忍地杀了很多人。以此罪业，他悲惨地堕入地狱，受了无量时日的痛苦。后来从中解脱转生为人，被大威德本尊慈悲摄受。可见，不管是修什么善法，如果发心不对，为了财产、为了害人，这样不但对众生和自己没有利益，反而害了自己。

因此，修法务必要以正确见解来摄持。乔美仁波切也说了：“若以菩提心和空性见来摄持，修任何法都不会误入歧途。”空性见犹如宝剑，能将所有的实执砍断；菩提心可使自私自利全部消于法界，一切修法都是为了众生而修。倘若为了众生而修，且没有实执，那修行肯定百分之百正确。所以乔美仁波切再三要求，我们修持的时候，一定要具足菩提心和空性见，这就是“善巧”。

犹如孩童游戏之形象，

护持抑或丢失皆相宜，

勿为诸多劳碌所迷惑，

愿能勤修殊胜之佛法。

孩童玩耍的时候，一会儿当出家人，一会儿当在家人，一会儿又念诵，什么样的行为都会做，但这只是形象，实际上，他们在智慧上并没有定解。同样的道理，有些修行人，坐禅、念诵也只是形象。

拓展内容

断除世俗烦恼，放下执著之心。

彻悟本心本性，即见自家光明。

有人对“相”很重视，开法会的时候全是整整齐齐的。虽然有时为了让人产生信心，做一些形象也有必要，但如果特别执著，每天都是这样的话，可能要花很多时间。其实，即使没有这些形象，只要有真正的闻思修行，修大慈大悲心的话，那也很好，千万不要用诸多劳累和繁忙的事情来迷惑自己和他人。

一方面，作为修行人自己，只是修形象并不好；而作为佛教团体，开法会、做佛事以及一些修行，全是在外面搞一些形式，也非常不合理，这与真正的解脱没有关系。但愿我们能修持真正的佛法，不要搞很多形式。有时，为了承办真正弘法利生的事业，做一些仪式也有必要。包括我在弘法的过程中，有些事情，我觉得要么不做好一些，要做的话，短暂性的可以做一点，而且做的时候，该做什么就做什么，做什么要像什么。但是有些人对长期的外在形式很重视，对内在的精华和实义却从不关心，这样就不太好。包括很多学校都是：“明天领导要来，校服要穿得整整齐齐，同学们知道吗？”然后，老师要学生们扫地、摆样式。其实，教育的核心也不是这样的。

当然，为了整体的认可和需求，有时也需要，这可能是最高的修行境界。我们佛学院刚建立的时候没有这么大，那时我们都不穿外面的披单和五衣（外裙），每个人都是穿一个噶绕就来上课，没有谁在意这些。我记得有一个喇嘛，他天天穿一件破破烂烂的出家内衣，像济公和尚一样，他来的时候我们大家都笑他。后来法王说：“现在学院的人越来越多了，我们以后穿着应该有特色。”后来要求出家人要穿着整齐。如果是少数人，光讲修行的话，外面的形式是不用的；但如果为了弘法利生和一些特殊目的，有些形式也需要。

所以这里劝告大家，孩童游戏般的形式有也可以、没有也可以，不要天天一直忙碌，要好好地修行哦。

有些发心人员可能觉得：“对，真的是这样，现在我还是全部放下来休息吧，太累了……”学院最近事情比较多，我有点累。前天开会的时候我睡着了，有一个堪布给我拍照片，发到我的手机上，今天我刚好有“报仇”的机会（众笑）。所以，有时候也比较累（师笑）。

拓展内容

记得华智仁波切在聂塘讲《入行论》时，有位老人供养他一块铸成马蹄形的银子。六七天之后，华智仁波切离开该地，一个小偷曾看见他收受那银块，就跟着他想伺机偷窃。一天晚上，当华智仁波切入睡后，小偷趁着黑暗潜近身来。华智仁波切身旁放着一个小口袋和一个茶壶，这是他所有的家当。（看到华智仁波切的故事，觉得我们这里有些修行人真的很轻松，什么财产都没有，有吃有穿就可以了，其他什么都用不着。）小偷小心翼翼地搜袋子，摸索声惊醒了华智仁波切，他叫道：“喂，你在做什么？半夜三更在我的口袋里找什么？”小偷答道：“有人给你一块银子，快拿出来给我！”“唉，跑这么远来，就只为了那银块，可怜的傻瓜！听着：现在赶快回去，天亮时你就可到达我坐的那块草地，银子就在那附近——我拿它当石头来垫茶壶，在营火灰烬中找吧！”

小偷很怀疑，但看银子又不在行囊中，而银子被抛弃在营火里，对他来说是绝不可能的事情。无论如何，他还是回去找。当他来到华智仁波切传法的地点，在火圈的石堆中找到了银块。小偷大为惊异，感叹地说：“天啊！这个华智是一位真正的喇嘛，丝毫没有世俗物欲的执著，而我蓄意向他偷东西，得到的只有恶业，将来我肯定会下地狱的。”

他非常懊悔地再度去找华智仁波切。好不容易找到时，华智仁波切问：“你又来干什么？”小偷非常激动，呜咽地说：“对不起，我找到了银子，但却没有认出您是一位大成就者。我原先打算鞭打您，并抢走您所有的东西。现在我向您忏悔，乞请您的原谅。” 华智仁波切说：“不要向我忏悔，只要经常祈祷三宝就行了。”当时，华智仁波切身旁的弟子捉住那小偷，并准备打他。华智仁波切大声呵斥道：“如果你们伤害了我的弟子，就好像伤害了我一样，放开他！”

与此相反，我们有些人遭遇小偷时，嗔恨之心特别强烈。原来有个人的家被小偷洗劫一空，第二天他就拿着刀子在屋里一直等……华智仁波切如果看到他的行为，恐怕会哈哈大笑的。

END

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