菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心之分，区别就在于有没有空性见。从这个意义上说，空性见就相当于提纯剂。

空性见包括两个层面，一是闻思正见，是通过听闻佛法、如理思维而获得；一是出世正见，即内心所具备的明觉力量，是直接体认空性的能力。那么，怎样才能获得空性见？

首先，要对妄念进行清理。妄念是依托不同影像而产生，恨有恨的对象，爱有爱的对象。其力量强弱，又与我们的在乎程度有关，这就需要对影像进行智慧透视。分析一下，我们所认为的好，其实质究竟是什么？是客观事实，还是情绪投射？

凡夫最在意的就是我，但什么代表着“我”？从物理角度能找到吗？色身是由父母给予的，并通过饮食逐渐滋养而成，其间不断新陈代谢，没有一个细胞不在更替变化。从心理角度能找到吗？心念同样是由不断积累而成，包括我们的思想、性格、能力，哪一样是与生俱来、不曾改变的？从昨日之我到今日之我，再到明日之我，乃至从生到死的整个过程，哪一秒，不在变化之中？

佛法认为，心念就像流水一样，相似相续，不常不断。在此过程中，生命内容也在不断更替。所以，一切都是了无自性的。具备这一认识，心就不易粘著于境界。在这个基础上，通过禅修再起观照，就容易契入了。很多人觉得观照时没有力量，就是因为念头总是在动荡不安。当我们的心力都用于执著时，哪还有精力用来观照？就像电脑被病毒耗尽所有资源时，已经无法启动其他程序了。

当然，这个阶段还是有造作的观照。进一步，还要从有造作的观照，进入没有造作的明觉，引发空性慧。有一分觉悟，就能化解一分无明，成就一分解脱。不断觉悟，就能彻底破除无明，成就解脱。进而，把这种解脱的经验和能力传递给众生，在圆满无漏智慧的同时，成就无限慈悲。

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