我们狂乱的心值得被训练

第二个就是菩提心。我们的目是成佛利益众生。如果这不是我们的目的，那藏传佛教和汉传佛教的这些佛经、书本里面讲的是大乘佛教的内容，但是我们学藏传佛教和学汉传佛教的人是大乘佛教的佛教徒吗？不一定。如果我们有菩提心，我们才是大乘佛教的佛教徒；如果没有菩提心，我们就是小乘佛教。

我们听的、看的、念的这些《金刚经》、《普贤行愿品》、《心经》等等，这些都是大乘佛教的经典，这只是我念的书是大乘佛教经典，我人不是大乘佛教徒，为什么？因为我没有菩提心。没有菩提心怎么能够是大乘佛教徒？一个小乘佛教的人在念大乘佛教经典，只能说明我不拒绝大乘佛教的这些思想，实际上我根本不是大乘佛教的修行人。我们要这样思考、要自我观察。这些都做得不错了，这些都有了，我们就可以直接修禅定。

所以藏传佛教，首先让我自己变成一个有出离心有菩提心的人，这些都有了，就可以去修禅定、去修智慧。

比如一个南传佛教的一个佛教徒，学南传佛教，他一定会说，我是学南传佛教，学声闻道，学小乘佛教的，他以为他在学小乘佛教，如果他没有出离心，他学的是小乘佛教，但所有学小乘佛教的人，都是小乘佛教的佛教徒吗？还要看他有没有出离心。有出离心，他可以说是小乘佛教的佛教徒；如果没有出离心，学小乘佛教的这些佛法只是希望自己过得更好，更健康、更长寿，这样不叫小乘佛教。是世俗的、修人天佛教，外表是小乘佛教，实际上是人天佛教。

所以我们首先必须要自我定位。我们怎么样定位自己？我们不能说：“我修大乘佛教”，不能这样，应该说：“我念大乘佛教的佛经，我拜大乘佛教。”如果说自己修大乘佛教，必须有菩提心才有资格说自己修大乘佛教。所以首先我们把这些基础的东西搞定后再去修禅定。

禅定是什么意思？有些时候佛经里面把禅定叫三摩地。比如有一个佛经叫作《三摩地王经》。有些时候我们会叫禅，还有些时候，日本人叫作Zen，西方人也是这样。这么多的名词是什么意思呢？实际上是，这些对我们的语言来讲，都是外来的词。在印度的梵文里就叫作Samādhi，Samādhi就是禅定。Samādhi翻译成中文就叫作禅，也叫作禅定，也叫作三摩地。

三摩地、禅定都是Samādhi的音译。Samādhi是什么意思呢？比如我们的心就像一个湖面，刮大风的时候的湖面不平静，我们的心让它平静下来，到一定的水平的时候，不要让它再动，让它保持这个状态， Samādhi就是这个意思。我们的心除了二十四小时的深度的睡眠以外，都在波动，这个波动的幅度相当大。我们用禅定的方法，尽量地把这个幅度越来越小，越来越小，最后它停留在一个水平上，然后在这个水平上如如不动，为了达到这样的方法，叫作禅定。

这个也叫作三摩地，也叫作禅定，也叫作Zen，都是这个意思。

我们心平静下来的方法，首先大家要知道，我们的这个心，目前是一个非常糟糕的状态，但是我们要相信，我们的心可以被训练，我们的心也可以理解，比如水，它在零度以下会变成冰，也就是液体变成了固体。我们现在的心是把液体变成固体的时候一样，我们的心已经变成了这样的地步，它已经是这样的状态。

但是冰在因缘具备、条件具备时，它又可以恢复到以前的状态，这个固体又可以变成液体。同样，我们的心现在有贪嗔痴，有各种各样烦恼，是一个非常浮躁暴躁的心，条件成熟时，它也可以恢复它原来的状态。这个原来的状态，在禅宗里面叫作本来面目。大多数的藏传佛教里面，就叫作自然本智。

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