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回复“血脉论”

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就像各种各样的颜色，我们从生下来到现在都一直认为，我们看到的就是物质世界的颜色，但是科学家告诉我们：不是，这是你自己大脑里面的画面，这个物质世界根本就没有颜色。

同样，闭黑关的时候，我们所看到的各种各样的、稀奇古怪的这些光，像是外在的，实际上是从内在的中脉里出现的。比如说吸毒的人，他看到的很多很多现象是我们普通人看不到的。不仅仅是毒品，某些植物也会刺激人的神经，吃了之后就出现很多非常稀奇的现象。

那么这些现象，当下完全不知道是错觉，它跟真实的现象一模一样，但其实是不存在的，是因为刺激神经而出现的。同样，我们的观想、气脉明点的修法也可以有这样的效果，完全超过了毒品、植物的力量。

毒品或植物让我们的感官产生这么多的错觉，所以感官没有任何的可信度，它稍微有一点点变化，然后整个世界就变了。所以我们看到的这个世界真相到底是什么，我们根本说不清楚。因此佛教就说，这个世界实际上就是自己内心投影出来的画面，仅此而已，外面并没有这样的世界。

所以，这些现象有些时候还不是证悟的前兆。比如说，有些时候我们打坐身体的姿势不对的话，也可以看到不同的东西。典型的例子就是昨天讲的冈波巴大师，他修行闭关的时候，因为身体姿势的原因，就看到很多奇怪的现象，然后他去问上师米拉日巴大师。

冈波巴大师修行时，有一个修行的带子，缠在肩膀上面、直到膝盖下面。米拉日巴大师就说，这个带子太紧了，影响到你的身体姿势，然后就影响到你的气脉，所以你就看到了这些东西，你松一下这带子，就什么都没有了。

所以，我们经常说什么鬼神，实际上根本就不是鬼神。当然也不排除鬼是真实存在的另外一种生命，但是我们平时讲的、尤其是民间讲的，很多现象根本就不是鬼，绝大多数是自己的错觉。

所以，这一类的错觉出来的时候，第一，你不要恐惧；第二，你不要对它有各种各样的猜测；第三，对稍微好一点的、吉利一点的现象，你不要有欢喜和执著。不理它，它就会自生自灭的，这就是唯一的、最好的解决方法。

所以，“不得怪”，这个时候不要觉得这个很奇怪，为什么呢？“并是自心欲明显”，这个光明是自己心的本性即将要出现了。意思是证悟的预兆，就像日出之前的曙光一样。不要在乎、不要执著，也不要认为这个很奇怪。

然后“或夜梦中”，这是在梦中，不是现实生活。“见星月分明”，梦到星空，非常清楚梦到了月亮、星星。那么这也是“亦自心诸缘欲息”。就是说我们很多内在的烦恼、业障息灭。比如说因为我们修行、忏悔的原因，过去的杀盗淫妄就开始息灭了，所以就出现这样的预兆。但是，如果执著的话，虽然是好的预兆，又会变成修行的障碍。

 “亦不得向人说”，这些都是好的现象，所以我们就比较喜欢宣扬，有些时候控制不住自己，明明知道不能说，但就想给别人透露一下、要炫耀一下。

另外一个，“梦若昏昏，犹如阴暗中行”，就像在黑暗中走路一样，一片黑暗。这样的现象是什么意思呢？这是说“亦是自心烦恼障重”，这也是自心的现象，但是它就没有前面这样乐观，是表示我们的烦恼业障比较重。

“亦可自知”，自己知道自己烦恼重就可以了，也不要去给别人说了，别人也不会给你承担什么，别人也帮不上什么忙，所以也没有必要说。但如果想说的话，前面好的现象就不要说，后面的这个你可以说。

对一个修行人来说，这以上非常重要。不修行的时候，绝大多数的人看到的就是这个现实的世界，除此以外什么都看不到。有些人经常看到一些很玄的东西，比如说所谓的鬼神，或者是自己的错觉。

但是如果修行的话，不管是什么样的人修了以后，开始关注自己内心的时候，因为内心开始有变化、调整，那它就会有反应，我们就会看到光、看到佛菩萨。有些时候就像冈波巴大师一样看到地狱等等。不管是看到天堂也好、地狱也好，什么都不要在乎，知道这些是自己的内心或者是气脉明点变化的原因。

如果我们修密宗的气脉明点修法，更容易出现这些现象。也有可能是自己打坐的时候，自己心态的调整就发生了这些事情。实际上什么都不是，就像我们不会把梦当一回事，不要去理它。这样以后，好的、不好的幻觉都不会影响我们的修行，也不会影响我们的日常生活，什么都不影响。

如果执著了以后，就会影响到修行，甚至会影响到身体的健康等等，所以不要理睬这些，这特别重要。

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