西游回忆录53课~依止上师的三种方式

殊胜上师之教言，乃登上解脱宫殿之道，犹如妙梯。

         好像意思是说太多了也有点 ，以后可能不用也可以吧。摆脱这个轮回而获得解脱的道理呢，不是依靠自力就能了知的，必须是依靠殊胜善知识的教言，上师的教言，比如要去一个高层的建筑的顶楼，没有电梯，没有楼梯的话，那依靠自力，根本是上不去的。同样的道理，如果没有上师，殊胜上师的教言的话，虽然有佛经法宝，但凭借自力是无法领悟的，“佛法无人说，谁慧无人知”。所以，确实我们还是依止善知识是非常重要的，如果没有善知识，上师的窍诀没有，即使密法根本没办法的。我们有时候法本，请了也没办法，他自己看了也没办法的，这个大家都应该知道。看起来好像法本里面写的一模一样的，但是如果善知识引导的话呢，哦原来是这样的，同时我前两天讲的一样，有一个加持。这个时候自己都已经领悟了这个法的殊胜性。如果没有这样的话，听说这个法是很好的，《文殊大圆满》《上师心滴》、《大幻化网》、《大圆满》、《大圆胜慧》，你听到一大堆的，但是你没有信心，没有上师的窍诀的话呢，法本就是法本，放在那里跟这个其他的一个企业书册没有什么差别的，对你的相续肯定是没办法融入的。这个法就是这样的，所以，我们有时候也是想遇到上师们，不仅是遇到，上师讲了这个法，自己也多多少少明白，这是即生当中是非常的荣幸，应该是所有的开心当中，这个是最重要的。因此，上师的言传尤为重要。假设没有具德上师，那么我们所有的人都不知道如何行善断恶，完全不知所措，就像牛马一样的。如果上师没有，光有个法本，光有个书，《大藏经》也好，论著也好，怎么有的话。有些上师真的没有窍诀的话，我想一般是，除了极个别利根者有缘者以外，一般是不会懂的。有了上师的引导和窍诀以后，慢慢再知道，原来就是这个样子，才明白的。只有承蒙具德上师的摄受，自己才会拥有安乐幸福，来世的话从安乐走向安乐的方法。这样的上师，就是十万个如意宝也比不上的，极为难得。我们有一群人遇到了好的上师们，这是非常难得，非常非常的珍贵。以后，这个世间当中，所谓的上师，名称上是有的，但真正让你通达了这个佛法真理的不知道有多少。这个自己要擦亮眼睛来看这个世界。 
          为了上师欢喜，有三种依止方法：自己行善断恶，放下今生所有的贪执，唯一追求后世的解脱，这是最上等的依止方法；按照上师的指示，全心全意投入上师的一切事情，包括派遣在内，这个是中等的依止上师的方法，就是给上师做服务，做什么事情都是给上师发心，这个是中等；自己所拥有的一切财物，供养上师和道场，参与上师造佛像等善法，这是下等依止的方法。

现在很多人这个是：哦！最好的弟子是别人给我供养，这个是最好的弟子；中等的弟子这个不变的，他给我服务、发心，这是中等的；闻思修行就没有感觉，你修的再好也跟我没有关系，有些上师可能会这样的。但一般真正的一个善知识，好好的闻思修行上等的；承侍中等的；给上师道场捐款这些也是下等的。如果没有这样的发心、功德,很多佛法也是很难坚持下来，也是这个原因。

我再总结一下依止上师的三种方式：遇到如意宝一般的上师的时候，最好能真正做到依教奉行，断恶行善；如果做不到这一点，那就认认真真地为依止的上师做事，建经堂、造佛像、印经书、造佛塔等等。

天天跟那些厂子的老板谈多少钱、规模？多少，最后慢慢、慢慢不注意自己也变成了一个老板了。我们出家人，以前很多财务科的有些刚开始发心做生意，后来我们的习气比较容易开花结果，然后慢慢、慢慢···发心完了以后，最后都还俗了，开始继续做生意了。我们发心人员一方面注意，虽然暂时发心做三宝方面的，但是如果没有注意一直收不回来，最后有一点危险性。要注意一下！虽然给上师做事，这些是很好的，但是到了一定的时候还是要注意。

如果这一点也做不到，那就毫无吝惜地把自己所有的财富供养给上师和道场。“所有”可能有点困难，这里“所有”是舍得的所有的，比如说你一百钱，如果你一块钱舍得的话无吝惜的所有财富，不要有吝啬，有吝啬都不行，你本来想给十块钱，结果一百块钱拿来的话，那不行的。有吝啬的所有的财物，没有吝啬的所有财物，没有吝啬那一百块钱、一块钱、一毛钱都可以的。你供养多少就可以，不要因为表面上怎么样，这个很重要的。

有些是道场，上师们现在不是很···，一个上师一般来讲他的生活很简单，如果有一些道场做一些事的话这个可以的。但有些如果没有做事的话，给上师也没有必要供养，最好闻思修行，我觉得闻思修行是最重要的，跟自他没有什么害处，不然的话供养多了，上师是一个好的修行人钱财不会执着的，钱财如理如法的用；如果上师是一般的凡夫人，到一定的时候，钱多了的时候可能是无恶不作的，也很难说。所以，不如还是自己闻思修行，自他都比较保险。

如果做不到这三点当中的任何一点，那么得到人身遇到上师就没有多大的意义。有是有，但是连上师的依教奉行也做不到、承侍也做不到、发心也做不到，什么都不能做到的话，那可能这个信心不一定足的，所以你的修行也可能会打折扣的。

你们各位，不要对我这种第一次来。不知道有过失还是有功德的上师过于虔诚和恭敬。当时其实他们对法王特别的恭敬所以，法王担心他们都对他太恭敬了。你们应该恭敬承侍、为其做事的对境是，那些和你们朝夕相处、能利益（到）你们的、你们就各自道场的上师，或者居住在这里、美国那边的。比较熟悉的上师们，他们一定会对你们有利的，（能让你们受益）。

第七引导文:

无分别之禅定，乃生起一切等持之本，犹如良田。

意思是说，要想获得佛菩萨相续当中的等持功德，首先要让自己的心得以自在，一心安住在禅定当中。所以一定要（在）禅修上下功夫。

以上讲了共同七种修心方法的引导文。

今天上午你们订了两个小时，但是因为灌顶仪轨的后续没有完成，延长了半个小时的时间，我也没办法。半个小时左右，我也没办法。所以，请原谅（我）。因为他们有些人让法王收一下，上午本来是定了两个小时，我们杰珍大圆满有两个半小时，其实法王那个时候都没有怎么解释，很用力的不断地翻译。但是，后来时间超长了，很多人显得有点不高兴。后来，如果藏地的话，法王半天讲的话，大家很开心，也没有这回事情的。但是，法王你看这里就是向他们道歉，这堂课刚好两个小时，后来，法王就比较注意，一直看时间，一直看时间，不多不少，刚好两个小时的时候，就是下课。法王后来，基本上是很正式。到了法国的时候，索甲仁波切说是时间多也可以，时间少也可以，无所谓。你怎么讲都可以，下面的弟子，我说了算，没事的。后来，法王给他们讲的很多的。啊，就这样很放松。很随意的发挥，这样的。这堂课刚好两个小时（结束），今天也没什么别的事，大家应该很高兴了，现在回去（家）睡觉吧。（众笑）法王说回去睡觉，大家都笑起来了，这个笑起来，也可以。但是下午好像，法王当时身体不好，还是怎么的，法王可能让他们笑，说回去睡觉吧，本来是记得下午大概四点钟左右。然后，如果晚上回去睡觉都可以。但下午回去睡觉，可能他们觉得太早了。现在不应该睡还是什么的，大家都笑起来了。

然后下面就是两个实修，今天这个讲一点点就可以了

两个实修深法

7月11日,法王传授了“项袋金刚（橛）”的灌顶。灌顶过程当中，法王讲了这么一段（简要的）开示:

“文殊静修”和“项袋金刚橛”都有一些支分法类，但没有宁玛巴（派）其他伏藏法那么多，（而是）非常非常少的。其他伏藏法是非常多的，一函一函的，特别多的。没有这么多的意思。“文殊静修”从内容上来说是一个完整的道次第，也就是从前行到正行的实修方便法。（它）可以结合外面是教言、里面是（内）授记、秘密的话就是窍决来可以讲的。也可以依靠续部来讲、还有依靠金刚七句来讲、还有依靠注（释）解来可以讲。法王也讲过，依靠注解、授记，好几个方式，以前在学院里面，讲过这个文殊法门。

总的来说，我撰著的法，基本上是从我15岁开始造的，都是经过不同人的劝请就交付给谁，我自己也没有去管。即便如此，还是有弟子收藏了，现在汇集起来大概有四函。法王当时的书大概有四函，其实法王的这些书现在都已经流失了，因为这里说了谁劝请就交付给了谁嘛。这些法本，有些是藏地古代手工木刻版的，更多的是汉地机器印刷的。和我们现在的这种法本一样机器印刷的。

其中，“文殊静修”等法，按地名归类为汉地法类。“项袋金刚橛”有广修所用的酬补忏悔，以及丹嘉仁波切乃琼护法神特别劝请的降伏事业文、火供等法类；还有，在不丹虎穴开取的“莲师多吉卓罗修法”，在印度造的《愿海精髓》，所有这些都统称为印度法类。法王现在的法类有：静现法类？伏藏法类、印度法类、汉地法类，法王的著作有这么好几种不同的法类。

这次，我念了你们手里的“文殊静修”和“项袋金刚橛”的传承。法王当时给他们念了“项袋金刚橛”和“文殊静修”的传承，这个我全部不用念，因为前段时间活佛也给大家全部念了所有法类的灌顶传承都已经念了，但是为了缘起，“文殊静修”大圆满的传承祈祷文我念一下，《愿海精髓》进行回向稍微晚一点应该也没问题吧，“项袋金刚橛”前面的传承祈祷文以前给学院的人念过，但这次为了交护你们所有人，法王说过：你们和文殊菩萨之间没有其他人的，所以在法王和这些大德面前，我自己（索上师）直接在五台山和印度得到他们的传承，所以这两个传承我念一下。（接着上师念诵传承）。首先是“项袋金刚橛”的传承祈祷文然后是文殊静修大圆满的传承祈祷文，这里面所有传承上师加持都有，所以给大家也算是做一个加持（上师开始念诵） ，然后是《愿海精髓》，刚才这些都出在这里，所以我们还是象征性的给大家交付一下，（继续念传承）。

回向文：所南德义檀嘉热巴涅，托内尼波扎南潘协将，杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，哲波措利卓瓦卓瓦效