《入行论》试题：第2品忏悔罪业、第3品受持菩提心
《入行论》试题：
第2品忏悔罪业、第3品受持菩提心
谁具有菩提心，谁就会永远爱你！
注：学习了第2-3品后，为了检验学习效果而整理的测试题目。由于智慧浅薄，仅供参考，难免错漏，师前忏悔！
说明：试题分单选（20分）、多选（50分）、填空（7分），简答（23分），总共100分！
### ---单选题，共20题，每题1分--- ###
第1题：从地界的角度来分，有从凡夫到佛地之间的发心，哪个为凡夫地的发心。
（A）信解行发心；
（B）殊胜意乐发心；
（C）异熟之发心；
（D）断障之发心；
第2题：下面的说法中，哪一个是正确的说法？
（A）别解脱戒在人死的时候不会随之灭尽；
（B）菩萨戒的戒体在人死的时候会随之灭尽；
（C）受了菩萨戒且从未失坏，则生生世世跟随自己；
（D）除了人之外的其他众生，不能生起菩提心；
第3题：按照无著菩萨善说海的观点，下面说法错误的是？
（A）愿菩提心可以不依靠仪轨生起，且不成为菩萨戒；
（B）愿菩提心依靠仪轨生起也可以，并且成为菩萨戒；
（C）行菩提心绝对是属于菩萨戒所摄；
（D）作为钝根者，也可以同时受愿、行两种菩提心；
第4题：关于护持菩萨戒律，哪一个说法是错误的？
（A）受了菩萨戒之后，还要搞清楚菩萨戒的戒条内容；
（B）总的原则：断除菩萨的一切所断，修学一切学处；
（C）印度无著论师认为：所有菩萨戒(所断)可以包括在四种他胜罪中；
（D）龙猛菩萨认为：所有菩萨戒(所断)可以包括在十八种他胜罪中；
第5题：关于菩萨戒和成办利益的方式，选出错误的说法？
（A）龙猛菩萨观点的十八条可以归纳于无著论师观点的四条他胜罪中；
（B）虽然表面上感觉很痛苦，但能够给今生来世带来利乐，这事一定要去做；
（C）虽然究竟来讲对众生没有利益，但暂时可以让众生享受快乐，也要去做；
（D）菩萨的学处就是要断除有害自他的一切因素，脚踏实地利己利他；
第6题：有人去旅游时看到这样一个美丽的场景：“碧绿的水池，如同蓝宝石，莲花点缀其中”，后来在打坐时他按照所看到的，观想同样的场景供养三宝，这属于哪一种供养？
（A）意缘供养；
（B）意幻供养；
（C）无上供养；
（D）发愿供养；
第7题：下面的说法中，选出错误的说法？
（A）在无意当中或者处于一种烦恼心的状态中，对殊胜对境作供养也有很大的功德；
（B）作为大乘人，供养时的发愿，前提应该是为了众生，然后再说出自己的心愿；
（C）既然意幻供养和实物供养没有什么差别，那么供养时没有必要准备实物供品；
（D）学习供养后，我们平时见到悦人的事物时，第一个要想到“供养诸佛菩萨”；
第8题：下面的说法中，选出错误的说法？
（A）凡夫等持力、智慧有限，没有办法将自己的供养功德变成无上供养；
（B）如果发心特别大，只要对众生有利，不一定全要按照小乘别解脱的行为；
（C）佛教内容的光盘，属于教法；凡夫学习佛法后的相续改善，属于证法；
（D）凡夫观想“文殊菩萨怎样回向，我也怎样回向” 可以获得与文殊菩萨同等的功德；
第9题：关于皈依，下面说法不正确的是？
（A）皈依有投靠、依止的意思，也有认同的意思；
（B）皈依三宝以后行持善法的功德相当大，否则，行持善法的功德并不是那么大。
（C）世间的皈依属于下士道的皈依；出世间皈依又分为中士道和大士道；
（D）大乘皈依的目的应该是为了利益天边无际的可怜众生；
第10题：颂词“因吾不了知，死时舍一切，故为亲与仇，造种种罪业”，其中的“不了知”是指对什么内容不了知？
（A）死神不可能等你所有的罪业都清净了，才姗姗出现；
（B）死神随时到来，今生不应该为亲人和仇敌造种种的罪业；
（C）死的时候我们的名声、财富、亲人根本没有任何帮助；
（D）死的时候必然舍弃亲友受用、万贯家材、名声地位等一切；
第11题：死亡终有一天会到来，对于死亡来临时的情况，说法错误的是？
（A）如果太忙没有时间修，只能把希望唯一寄托在上师和佛陀身上；
（B）临终时四大分离的痛苦，如同乌龟被强行剥壳一般；
（C）中阴身的感觉特别敏锐，心志也是非常的脆弱；
（D）人死了以后，家人最好不要哭，这样对死者不利；
第12题：忏悔时，把三宝和八大菩萨作为皈依的对境，说法错误的是？
（A）真正想要获得解脱，皈依三宝是不可缺少的；
（B）奉献身体是为了和圣尊相应，代表一种决心、一种誓愿力；
（C）对于初学者，皈依三宝也是一种执著相，也不合理；
（D）对父母最好的孝顺是劝父母皈依佛门，修持佛法；
第13题：颂词“合掌怙主前，以畏罪苦心，再三礼诸佛，忏除一切罪。”中的“以畏罪苦心”体现了：
（A）所依对治力；
（B）厌患对治力；
（C）返回对治力；
（D）现行对治力；
第14题：颂词“诸佛祈宽恕，往昔所造罪，此既非善行，尔后誓不为！”中的“尔后誓不为”体现了：
（A）所依对治力；
（B）厌患对治力；
（C）返回对治力；
（D）现行对治力；
第15题：关于回向支，选出错误的说法。
（A）因果是自作自受，无法转移，因此通过回向无法饶益他众；
（B）通过回向，能防止善根被摧毁，还能令其永不耗尽、不断增长；
（C）所用的回向文，应该要用佛经中的，或者一地以上圣者造的；
（D）回向善根，应以如梦如幻的智慧来摄持，不能执为实有；
第16题：关于“无有任何条件的布施自己的身体给有缘众生”，说法错误的是：
（A）愚痴的众生始终贪著自己的身体，造下了无边无量的罪业；
（B）布施身体能强有力地对治自我贪执，是取证无我智慧之捷径。
（C）如果对众生没有利益，自己的修行暂时还用得上身体，这时要保护它；
（D）对于初学者而言，为了断除身体执着，也要去做真实的布施；
第17题：颂词“若人因见我，生起信憎心，愿彼恒成为，成办众利因。”，对于其中的“彼”，选出最合适的解释：
（A）结缘于我的众生；
（B）众生缘“我”生起的信憎心；
（C）念诵此颂词发愿的“我”；
（D）具有菩提心的高僧大德或菩萨；
第18题：对于佛菩萨利益众生的行为，下面说法错误的是：
（A）灯具、桌子、电视、床铺等有益的资具，也可能是佛菩萨的化现；
（B）有些众生的脾气不好，行为不如法，可以肯定他不是菩萨的化现；
（C）有时上师不一定是佛菩萨的化现，但他的侍者却有可能是真正的佛菩萨；
（D）佛菩萨还可以发愿像地、水、火、风、虚空那样来利益众生；
第19题：关于菩提心的作用和功德，下面说法错误的是：
（A）菩提心可以断除众生在生死轮回中的流转；
（B）菩提心可以遣除精神的贫穷，但不能遣除物质的贫穷；
（C）菩提心可以断除内心的执着，让内心得到休息；
（D）没有菩提心摄持，修大圆满、禅宗，也可能会堕入恶趣的；
第20题：关于颂词“是拌正法乳，所出妙醍醐。”，说法错误的是：
（A）醍醐，意为精华，比喻佛法的精华就是菩提心；
（B）正法乳，意为正法乳汁，比喻八万四千法门，；
（C）拌，意为搅拌，比喻为依止善知识、闻思修佛法；
（D）正法乳，比喻大乘佛法，不包括小乘法门。
### ---多选题，共25题，每题2分，少选、多选、错选不得分--- ###
第1题：关于善说海科判“丁二（受持之方法）分二：一、总义；二、论义。”下面说法正确的是？
（A）总义是以总纲的方式提纲挈领地阐述了菩提心的要点；
（B）总义部分，结合科判来看，是属于“第二品 忏悔罪业”的总义；
（C）总义部分是无著菩萨特意归纳了菩提心的分类、本体、受持方法等；
（D）论义则是解释“受持之方法”科判下颂词的意义；
第2题：下面各选项，说法正确的有哪些？
（A）菩提心遍及大乘的所有行为和发心；
（B）菩提心的违品唯一就是我执；
（C）作为凡夫必须要完全断尽我执才能发菩提心；
（D）区别大小乘的分水岭是出离心；
第3题：关于菩提心的分类方法，说法正确的有哪些？
（A）世俗菩提心通过证悟一切万法的本性而获得；
（B）胜义菩提心通过仪轨、上师的言教等方式而获得；
（C）世俗菩提心所缘的对境为万法的世俗真相；
（D）《现观庄严论》从助伴、比喻的侧面来分有22种分类；
第4题：我们要受持菩萨戒的话，下面哪几个可以作为受戒的对境？
（A）找一位寺院的出家师父即可；
（B）具有菩萨戒且从来没有失坏过的上师；
（C）真实的佛像、佛塔、佛经等三宝所依；
（D）自己观想上师三宝；
第5题：一个想受持菩萨戒的有情众生，必须要具足下面的哪些条件？
（A）具足别解脱戒；
（B）具足悲心；
（C）具足信心；
（D）想受菩萨戒；
第6题：关于菩萨戒，下面哪些说法是正确的？
（A）按照无著菩萨的观点，犯了菩萨根本戒之后，最多可以重新受三次；
（B）按照龙猛菩萨的观点，违犯菩萨根本堕罪后，可以反复多次的受持；
（C）违犯菩萨根本堕罪后，关于重受的次数，宁玛派跟随龙树菩萨的观点；
（D）菩萨戒还可以概括为三条---严禁恶行戒、摄集善法戒、饶益有情戒；
第7题：真正的修行人应该经常观察所作所为对自己和众生到底有利还是无利。下面哪些属于堕罪？
（A）心存善意、行为善妙；
（B）心怀歹意、行为恶劣；
（C）好心好意，外表行为显得为非作歹；
（D）居心不良，行为上显得道貌岸然；
第8题：受了菩萨戒之后，如果犯了菩萨根本戒，应当如何忏悔呢？
（A）按龙猛菩萨观点，上根者自己安住端坐，心入空性等持而忏悔；
（B）按龙猛菩萨观点，中根者应在虚空藏菩萨面前忏悔；
（C）按龙猛菩萨观点，下根者依靠四对治力来进行忏悔；
（D）按入行论的观点，可以依靠菩提心读诵《三十五佛忏悔文》而忏悔；
第9题：对于(藏地)无著菩萨所说的作供养必须具足六种条件，正确的说法有哪些？
（A）为了利益有情、获得佛果而作供养；
（B）供品应该洁净庄严，内心以清净心摄持，不要有贪心、嫉妒心等；
（C）所供养的对境、能供养的自己、所供养的物品，均以空性见解摄持；
（D）要将供养功德回向给一切众生，回向无上的大菩提；
第10题：珠穆朗玛峰是世界屋脊上的一颗“明珠”，拥有雄伟壮丽的“身姿”,观想将其供养三宝，内心作意“文殊菩萨怎样供养，我也怎样供养，凡是见闻想触此山的众生都能离苦得乐”。那么此过程包含了哪些供养方式？
（A）意缘供养；
（B）意幻供养；
（C）无上供养；
（D）发愿供养；
第11题：关于供养，选出正确的说法。
（A）对真正证悟的瑜伽士而言，意幻供养与实物供养没有差别；
（B）作供养可谓一举两得：一是满足诸佛菩萨的需要；二是可以断除吝啬和积累资粮；
（C）通过供养身体，能有力地驱除我执，令三毒烦恼无所依附，顺利地发起菩提心；
（D）意缘供养的物品必须是外境中真实存在的，意幻供养的物品则不一定在外境中真实存有；
第12题：对于颂词：“无始轮回起，此世或他生，无知犯诸罪，或劝他作恶，或因痴所牵，随喜彼所为，见此罪过已，对佛诚忏悔”，请选择正确的说法。
（A）需要忏悔的是生生世世造的恶业，造业的原因是无明愚痴；
（B）造恶业的方式本颂只提了自作、教他作两种方式；
（C）如果不想造恶业，比如不想亲自杀生，可以让不信佛的人代做；
（D）发露忏悔时，一定要在诸佛菩萨面前恭敬合掌，有愧疚、惭愧之心。
第13题：忏悔时，为什么要寻找一个殊胜的、强大的对境作为依靠？
（A）自身能力有限，需要依靠诸佛菩萨的帮助，让罪业得以快速清净；
（B）临死之前要尽量的清净罪业，否则带着罪业死去非常可怕；
（C）死神是随时都可能到来的，不会等你什么都圆满了才姗姗来迟；
（D）死亡时的景象非常恐怖，有临终阶段的恐怖，中阴阶段的恐怖；
第14题：为什么说从佛教的观点来看，亲人和仇人都是无常的？
（A）所谓的怨敌，到了一定时候，一定会离开人间；
（B）所谓的怨敌，也有可能与你冰释前嫌、化敌为友；
（C）所谓的亲朋好友，到了一定时候，也有反目成仇的情况；
（D）所谓的亲朋好友，迟早也会离开人间，最终全部灰飞烟灭；
第15题：分析颂词“因吾不甚解：命终如是骤，故起贪嗔痴，造作诸恶业。”，选出正确说法。
（A）关键字“不甚解”的意思是---没有甚深的了解、深刻的了解；
（B）不甚解是指对“生起贪憎痴造恶会障碍解脱”没有深刻的认识；
（C）如果发心很清净，行为上纵然不太如法，过失也不大；
（D）判断业力的大小，不在于外表的形象，而在于内心的善恶；
第16题：以患病者的比喻来说明理当断除烦恼和恶业，这部分法义告诉我们：
（A）身体疾病比贪憎痴烦恼损害更大，烦恼无形无色，而疾病会夺取生命；
（B）唯有佛陀通达万法的真相，才有能力完全治愈众生心里的疾病；
（C）佛法殊胜难得，如果找不到善知识，则应该努力自学来通达佛法的教义；
（D）把自己当病人想，佛法当妙药想，善知识当医王想，殷重修持当医病想；
第17题：善说海科判的现行对治力部分，告诉我们不但要精进，而且还要迅速精进，通过哪几方面来宣说？
（A）生命是无常不可靠的，死亡必定是会到来的；
（B）耽著的房屋、车子、存款等受用是不可靠的；
（C）耽著的家庭、亲友、儿孙等是不可靠的；
（D）学习佛法的因缘也是无常的，应该及时把握；
第18题：关于随喜，请选择正确的说法。
（A）随喜是指无有任何嫉妒心对别人所做的善根发自内心地欢喜；
（B）随喜是对治嫉妒心的修法，也是增长福德与上进心的方便；
（C）随喜他人放生的行为属于因随喜，随喜他人因放生获得身体健康属于果随喜；
（D）看见别人行持善法时，发自内心进行随喜，可以获得同等的功德；
第19题：关于回向，请选择正确的说法。
（A）所做的善根一定要及时回向，否则会被瞋恨心、炫耀功德、生后悔心所毁坏；
（B）将善根回向于菩提，可令这些善根永不会耗尽，并且蒸蒸日上、不断增长；
（C）发愿与回向所摄的善根，区别在于：一个是没做，一个是已做；
（D）未来的善根还没有做，所以是不可以作回向的；
第20题：通过八支供积资净障，净化自心相续，成为法器，选出正确的说法：
（A）为了受持菩提心而供养上师三宝，断除吝啬心；
（B）通过顶礼，可以积资净障，断除傲慢心；
（C）修持菩提心前要受皈依戒，皈依是一切修法的基础；
（D）祈请诸佛菩萨和高僧大德长久住世能使无量众生获益；
第21题：为何要布施我们最执着的“身体、善根、受用”这三样东西，其中的原因是：
（A）舍尽一切的执着，便可以脱离所有痛苦；
（B）舍尽一切的执着，便可以证悟究竟涅槃；
（C）死的时候，这三者也不得不舍弃；
（D）生前布施这三者，对自他都大有裨益；
第22题：分析颂词“犹如目盲人，废聚获至宝，生此菩提心，如是我何幸！”，选择正确的选项。
（A）目盲意为双目失明，比喻凡夫为无明愚痴所蒙蔽；
（B）废聚意为垃圾堆，喻义也可包括凡夫所处的五浊恶世；
（C）至宝意为价值昂贵的如意宝，比喻世俗菩提心；
（D）至宝意为价值昂贵的如意宝，比喻胜义菩提心；
第23题：分析颂词“彼是除恼热，东升心明月。复是璀璨日，能驱无知霾”，选择正确的选项。
（A）心明月比喻菩提心可以断除烦恼障；
（B）璀璨日比喻菩提心可以断除所知障；
（C）颂词中的关键词“彼”指的是世俗菩提心；
（D）布施时对三轮的虚妄分别心属于烦恼障；
第24题：分析颂词“于诸漂泊客，欲享福乐者，此心能足彼，令住最胜乐”，选择正确的选项。
（A）漂泊客比喻在轮回中漂泊的众生；
（B）“此心”指的是菩提心；
（C）“彼”代指轮回当中的众生；
（D）“最胜乐”代指增上生快乐；
第25题：分析颂词“今于怙主前，筵众为上宾，宴飨成佛乐，普愿皆欢喜”，选择正确的选项。
（A）本颂讲述有菩提心的人能令一切有情生起欢喜心；
（B）“怙主”为见证人，即金刚上师和十方诸佛菩萨；
（C）“上宾”指的迎请诸佛菩萨作为上等的宾客；
（D）宴请众生享受的不是人天福报，而是成佛的快乐；
### ---填空题，共7题，每题1分--- ###
第1题：什么是“菩提心的本体”？请以《现观庄严论》教证的“原文”说明_______。
第2题：名词解释---所谓的“他胜罪”，也叫“根本罪”，其中“他胜”的意思是_______。
第3题：为什么要供养无有主人的供品呢？由颂词“_______”可以说明其中的缘由。
第4题：人生是虚幻不实的，以前经历过的事情，现在看来有种模模糊糊的感觉，只剩下一个回忆的对境了，甚至有些好像没有根本经历过，这段法义对应的颂词是_______。
第5题：我们的寿命有三个特点：一刹那也不停留、不断的在衰减、无法额外的增添，因此，死亡必定很快就会到来，请以一个颂词概况这三点_______。
第6题：通过八支供中的_______可以净除自己舍法罪、谤法、邪见、阻碍别人传法听法等恶业，增上自己听闻正法的因缘。
第7题：在得戒的方式上，按照龙猛菩萨的观点，受菩萨戒仪轨正行的两个颂词要一起重复三遍，其中第二遍获得_______。
### ---问答题，第1题4分，第2题5分，第3题4分，第4题4分，第5题6分--- ###
第1题：皈依是一切修法的基础，请写出皈依的本体、分类、以及皈依三宝后要做到的和不能做的六条皈依戒。
第2题：写出能清净罪业的四对治力有哪些？并解释每个对治力的含义。有的人说四对治力是藏传佛教的说法，这样的说法对吗？请引用教证加以说明。
第3题：世间有句话“人走的时候，最好死在亲人的身边，他们能帮助我”，但寂天菩萨告诉我们，无论是在临终阶段还是在中阴界段，亲朋好友都无法帮助我们。请写出对应的2个颂词。
第4题：我们在第1品学过“加害结乐缘”，不管是通过“意乐”还是“行为”与佛菩萨结缘，不管是结的是善缘（如喜眼视）还是恶缘（如打骂），对佛菩萨的见闻想触都能获得利益，这跟佛菩萨的殊胜发愿有关，请写出“最直接”反映佛菩萨在这方面发愿的2-3个颂词。
第5题：善说海科判“丁二、受持之方法”分为加行、正行、后行三部分，请说明（1）“庚一、净化自相续”、（2）“庚二、为利他而修心”、（3）“己二、正行”、（4）“己三、后行”这几个子科判分别讲述了什么内容？对菩提心的受持各有什么作用？
唤醒迷梦 早证菩提！
相逢很短 关注很长！