224. 如芽等相续，皆从种子生。从是而生果，离种无相续。【每日一颂】《中论》

“破暂时缚解”分三：一、破轮回之本体 —— 观缚解品；二、破彼能立之因果——观业品；三、宣说趋入真如之方便——观我法品。其中第一部分已经宣讲完毕，今天开始讲第二部分“破彼能立之因果——观业品”。

十七  观业品

辛二（破彼能立之因果——观业品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

壬一（以理证广说）分二：一、宣说业果自性成立之宗；二、对此进行观察而遮破。

癸一（宣说业果自性成立之宗）分二：一、业之安立；二、对此断除常断之理。

子二（对此断除常断之理）分二：一、对方发出常断之太过；二、对此回答而剖析。

丑二（对此回答而剖析）分二： 一、说经部宗观点；二、说有部宗观点。

寅一（说经部宗观点）分三： 一、以比喻说明；二、结合意义而宣说；三、确定业果。

卯一（以比喻说明）分二： 一、宣说种芽之喻；二、远离常断之过。

辰一（宣说种芽之喻）：

如芽等相续，皆从种子生。

从是而生果，离种无相续。

如苗芽等的相续（“等”字包括了根、茎、叶、果）， 皆从种子当中产生，从该相续当中又产生了果实；如果离开种子，则不会有苗芽等相续，也不会有果实。

所谓相续，是指同一类法前后连续无间断，它既非常有，也非断灭，只要因缘具足，相续就像河流一样连续不断产生后后的果。

经部宗认为，青稞的种子、芽、根、茎、叶、果都是同一类别的相续。当因缘具足时，青稞种子就会产生青稞的苗芽等相续，并最终产生果实，即前前的法产生后后的法。这一连串的法形成了一个不共他法的青稞相续。

“离种无相续”，如果没有青稞种子，就不会有青稞的芽、根、茎等相续，最后也不会有青稞的穗和果实。

完好无损的种子，在因缘聚合后不能产生相续，乃至最后生果的理由根本找不到。《显句论》中也讲了这个道理：微小的种子因为具足俱生缘的缘故，可以无欺成熟广大的果。关于这一点，稍懂农业或植物学的人也很清楚，知道只要把未受损的种子埋在地里，当水、温 度、阳光等因缘具足之后，种子就会自然发芽、生长直至结果。这是现量可见的事实，任何人也无法驳斥。因此，经部宗认为种芽喻是成立的。

经部宗为何在此讲种芽相续呢？他们是想以此喻说明，业果如同种芽一样，也是前后相续之法，故而远离了常断之过。为什么说远离了常断呢？下面分析这个问题。