唤醒迷梦 >> 【总摄窍诀要，应修习五力】---从五个方面来修菩提心
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【总摄窍诀要，应修习五力】
---从五个方面来修菩提心
有些人经常给别人提建议，比如开会时，经常说别人“这个不对，那个不对”，但让他自己用行动做时就不说话了。这不太好。对于利他，也不应当只是口上说，实际行动也要做得出。当然，做的方法也要掌握，如果没有掌握，要真正利他也有困难。藏传佛教中有部论典叫《修心七要》。里面讲到利他心时，总结了五种力，这五种力对于圆满利他很重要。就是要发利他的愿：我在今天、明天，这个月或这一年中，这一生乃至生生世世，一定要帮助天下无边的众生。发自内心地发这种善愿。这很重要，如果没有发愿，后续的实际行为也不可能有。当然，利他不一定非要用钱财，也不一定非要自己的身体到医院里当义工等。哪怕坐车时帮助需要帮助的人，也是一种利他。但无论如何，首先要有利他的愿。这种利他心的发愿叫引发力。光是一两次口上说要帮助众生，或者心里发一两次愿是不行的，要长期在生活中串习。无论上班、出差或在家里做饭，尽量将利他贯穿于其中。否则很难以稳固，可能只是遇到上师、道友等时，受其影响，才愿意去帮助他人。前两天“世青会”的有些老师讲利他心时，好多大学生一直说“我以后要帮助众生，我要发心”。但这只是一个开端，如果没有长期的修行，可能过两天就没有后续了，不能“可持续发展”。“可持续发展”，修行上也可以用。不要认为这只是政府的一种说法，其实修行要不要可持续发展？更需要。藏地有句俗话：“说话开头难，做事中间难，修行结尾难。”说话时，很多人不知道从何说起。做事时，中间会遇到很多麻烦和问题，比如有人办公司做项目，中间遇到很多问题，这时如果没有思想准备，就会缺少挑战的勇气和能力，事情就会夭折。但修行呢？结尾难。很多人刚开始发菩提心时，“我要努力地利益众生”，好像很勇悍，但是到了中间就开始削弱，最后变成虎头蛇尾。有些修行人也是，刚开始特别精进，信心似乎很大，流泪哭喊着“我一定要成佛，我要度众生，我不想睡觉、不想吃饭，从今天开始一定要度众生，乃至生生世世一定要跟随我的根本上师”，就开始跟着上师跑。结果没两天，就累了，跑不动了。有的最后还对佛法生起厌烦心，甚至产生邪见。因此，“可持续修行”很重要。一两次的利他心是不行的，要把利他贯穿在生活中，这叫串习力。很多人特别希望做一个善良的人，做善良的人不是口头上说的，不是广告上写的，而是要在实际生活中践行的。其实这方面，藏传佛教确实很殊胜。这不是因为我是藏族人而这样说，而是很公平、公正地说的。在藏地，一千多年以来佛法已经融入到生活中，人们不是遇到困难才开始祈祷，不是生病了才开始念咒，也不是死的时候才念几句“阿弥陀佛”，而是行住坐卧中都在熏习大乘佛法。因此，所谓的利他心不要当作偶尔的、演节目一样的一两次行为，这不是真正的修行利他，长期串习很重要。就是种下很多善根的力量。发愿利益一切众生后，不做善业、不积累善根，是不可能成功的。比如这次开“世界青年佛学研讨会”，背后有很多人的付出，没有这些付出就不可能有结果。做任何事都是这样。很多人想利益众生，但并没有创造很多的资源。什么资源呢？最根本的、最重要的是精神上的资源。有些人说：我没办法利他，因为我没有钱。其实利益众生不一定非要用钱，有时真正的爱心远远超过金钱。我那天听到一个故事，一个中国人陪一个美国妈妈带她的小孩到市场买纸和笔，这个美国小孩特别喜欢画画。他们在路上看到一个乞丐，可怜兮兮的，小孩准备把买笔和纸的钱施舍给他。中国的这个人就说：“不要给，这些都是骗子。”这时美国的那个母亲说：“不要这么说，让他给吧，能这样施舍是我做母亲的骄傲。”后来中国的这个人就说：“其实这些乞丐是装的，他们很有钱，可能比我们还富裕，是自己不好好挣钱，在这里要钱。”（平时很多人也喜欢这样说，“这些人是骗子，不需要去布施”等等。）美国的这个母亲就说：“他也许是骗子，也许不是，但是我要给孩子留下的影响是什么呢？就是利他心的一种影响。利他心的价值远远超过金钱。如果今天我说‘这些乞丐是骗子’，这个孩子以后看到任何乞丐可能都会认为，‘噢，这是骗子，因为我母亲以前讲过’。”所以这个母亲认为，眼前的这个乞丐是不是骗子不重要，从小对孩子灌输利他心才最重要。其实，要培养利他心，首先要树立“利他很重要”的观念。如果你的孩子今天帮了他人，你就要着力地赞叹：“帮助别人很重要，你能这样做特别好！你真是我们家的骄傲，我们家里有你这样的菩萨，以后有希望了！”但很多家庭对孩子的教育并不是这样，反而是负能量的灌输。因为父母自己也不懂真正的正能量，也认为自我宣扬、自我展现最重要。现在整个社会都普遍崇尚自我炫耀、自我宣传、自我提升，所有的精力用在自我上。其实，自我是一切痛苦的来源。《入菩萨行论》中讲：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”世间的所有快乐，都是由利益他人而获得的；世间的所有痛苦，都是由利益自己而产生的。这一点，我们通过智慧也可以观察得到。比如，每天自己心里的痛苦是不是自我引发的？社会上的家庭问题是不是自我引发的？很多在家人吵架时，互相抱怨时，都是“你对我不好”“你对我不公平，你以前对我很好现在如何如何”，全都是以自我为中心而吵。没有一个人说：“你对社会不好，你对别人没有帮助。”所以说自我是痛苦之源。修行利他时，如果冒出自我保护的心，就要破斥它。要想到“维护自我是惭愧之处”，一定要呵斥它、对治它。哪怕一点点善根也回向给一切众生，并愿自己能够生生世世利益众生。像阿底峡尊者以及很多高僧大德，一生当中利益他众，除利他外，根本没有自我的空间。世间人拥有这种心态的有多少？是很少的。即便成佛，其究竟目的也是利益众生。藏地有位特别伟大的上师，叫华智仁波切，他就说：成佛并不是为自己，而是为了要帮助众生。佛的主要工作就是利益众生。因为佛觉悟了万物的真相，智慧、悲心和能力都圆满了，这时利益众生非常方便。比如世间中，有觉悟的高僧大德或知识分子，帮助众生的能力就与众不同。我以前看过一本书《沙漠的智慧》，里面说：“如果不能跨越人类与自我的隔阂，即使飞到月球也没有什么意义。”这一点说得很对，科技再发达、人类再聪明，如果不能真正将自己和人类融为一体，没有跨越这个深渊，或者说没有利他心，就没有真正的意义。即便你长得再好看、钱再多、地位再高，都没有什么实质的价值。那天去美国时，我发现哈佛大学里有相当一部分人，利他心非常不错。也发现个别的教授和学生，自认为在这个大学任教或读书很了不起，自高自满，对所有的人都不屑一顾。当时我就情不自禁地说：“如果没有利他心，即使你读哈佛，或者变成国家总统，也没有什么了不起，对人类不一定有利益。”在座的大多是知识分子，是非常了不起的人才，可能你自认为很荣耀。但扪心自问我们有没有利他心？如果没有利他心，按照大乘佛法的观点，即便是再怎么样的佼佼者，也不一定真正对自他有益。所以，各位要经常培养利他心，这样对自己有非常大的利益。更重要的，在全球来讲，利他心的价值也会熠熠生辉！
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