菩萨戒不简单，获真义需努力

慈

无量心

修法

当特殊的慈悲心修起来的时候，就不用继续观想自己的现世母亲，开始观想一个普通人，一个既非亲属，亦非怨仇，和自己没有任何关系的普通人。由于前面我们已经抉择过，一切众生都曾经不只一次做过自己的母亲，所以面前这个普通人，当然也曾做过自己的母亲，那时候他对自己的恩德，和现世母亲是完全一模一样的。这样再三观察，直到对这个普通人，也能生起极大的慈悲心为止。

接着又将一个经常陷害自己的仇人观想在自己面前，然后观察现世他虽然是仇人，曾经害过我，但这是我自己的业障，一定是我前世害过他，否则，无因无缘这世他不会害我；任何现象都有因有缘，没有因缘就绝对不会发生，因此，这世他这样害我，当然是我自己的业障。再说，在无始以来流转轮回当中，这个仇人也曾无数次地做过我的母亲，那些时候，他也像现世母亲一样，对我有同样深厚的恩德。就这样观察，最后对仇人一定也能生起很大的慈心和悲心。

无论对自己母亲、普通人或仇人，都能修起慈悲心之后，再将天下所有一切众生都观想在自己面前，也对他们修起同样的慈悲心。一旦我们对天下所有众生都能生起相同的慈悲心，普天之下就再也没有任何一个人是我所恨的了。最后，天下所有众生都真正像自己母亲一样。能这样修起来之后，无论见到任何人，心里都只有高兴、感激，而不会起嗔心。

一旦能抵达这种境界，则无论到什么地方，众生都一定能受益，见到他的众生、听到他声音的众生以及与他结缘的众生，都会蒙受利益，对他们都会成为有意义的事。于是，我们可以说，他就是菩萨了。

如果我们没有修起这份悲心，内心并没有什么感应、感受，只是到一位上师面前去受一个菩萨戒的仪轨，自己就以为得到了菩萨戒，具足了菩提心，就根本是妄想！只靠形式上的一个仪轨，又怎么可能真正生起菩提心呢？又怎能得到菩萨戒呢？

我们必须依靠这七种修法，一一修习，直到内心修起了这份悲心，再到一位持戒清净的上师面前，接受菩萨戒的仪轨，这样，才能真正具足菩提心，得到菩萨戒。

以上是慈无量心的修法。