随堂小测 | 《藏传净土法》第11课

A. 因易修，果易成。

B. 因易修，果难成。

C. 因难修，果易成。

D. 因难修，果难成。

A. 是乔美仁波切自己所修持的法要。   

B. 以饶益众生的发心撰写。

C. 它是因易修、果易成之法。

D. 依法修持，决定能远离轮回的苦海，顺利前往极乐世界。

E. 是显宗法要，没有传承也可阅诵。

A. 在末法时代，净土法门是最能让人获得真实利益的法门。

B. 依净土法门修持可以获得永舍天灵盖，永远脱离轮回的功德。

C. 净土法门的化机极广，不论根机利钝，大家都能接受。

D. 在所有佛刹中，极乐世界是最殊胜、最容易往生的。

E. 没有传承也可念修，当然有传承，念修的功德会更大。

A. 乔美仁波切是真正的大成就者，故他所说的语言就是金刚语。

B. 发心至诚的缘故，《极乐愿文》从问世以来，就得到了广泛弘扬。

C. 上师如意宝曾说：“乔美仁波切有很多得地的相。”

D. 乔美仁波切撰文唯一目的是饶益他众，我们就应将利他的补特伽罗作真佛想。

E. 这部愿文的内容完全符合解脱道，因此我们应该像《阿弥陀经》和《般若摄颂》那样来对待它。

【答案】A. 因易修，果易成。

【解析】法本P8。

这部论典中，着重宣说了大乘经藏之密意——往生极乐世界的四因，再没有比这更殊胜的功德。这是因易修、果易成之法，是包括凡夫在内的众生往生极乐世界的捷道，在显宗道中无有比此更甚深的教言，因而也是乔美我自己的根本修法。

【答案】

A. 是乔美仁波切自己所修持的法要。

B. 以饶益众生的发心撰写。

C. 它是因易修、果易成之法。

D. 依法修持，决定能远离轮回的苦海，顺利前往极乐世界。

E. 是显宗法要，没有传承也可阅诵。

【解析】法本P1-2、P8、P11。

此《极乐愿文》是乔美我自己所修持的法要。我首先以想利益或多或少众生的发心作为前提……

这部论典中，着重宣说了大乘经藏之密意——往生极乐世界的四因，再没有比这更殊胜的功德。这是因易修、果易成之法，是包括凡夫在内的众生往生极乐世界的捷道，在显宗道中无有比此更甚深的教言，因而也是乔美我自己的根本修法。

如果我们能真正了知往生四因，并如理如法地修持，那决定能远离轮回苦海，顺利前往极乐世界。

此愿文是显宗法要，因此没有获得过传承、会读诵之人也可以阅读，并且有极大的功德，更何况说得受传承实修呢？

【答案】

A. 在末法时代，净土法门是最能让人获得真实利益的法门。

B. 依净土法门修持可以获得永舍天灵盖，永远脱离轮回的功德。

C. 净土法门的化机极广，不论根机利钝，大家都能接受。

D. 在所有佛刹中，极乐世界是最殊胜、最容易往生的。

E. 没有传承也可念修，当然有传承，念修的功德会更大。

【解析】法本P7-8、P10、P12。

能从小培养往生极乐世界的信愿，那是最好不过的事；如若不能，也不要把它当作老年人的修法。

在汉传佛教中，可能有人有这样的想法：年轻人应好好研究佛经，到老年的时候才念佛。其实这完全错误。

大家在以后推广的时候，再不要强分男女老少，应该普遍让所有有缘信众接受，因为在末法时代，净土法门是最能让人获得真实利益的法门。法王如意宝曾说：“在末法时代，有两种法最能让众生得到无穷利益，第一是往生净土法，第二是密法。”净土法门的化机极广，不论根机利钝，大家都能接受；而末法时代的众生烦恼极为炽盛，此时密法的加持也越大，因此现在密法也得到了极广泛的弘扬。

【答案】

A. 乔美仁波切是真正的大成就者，故他所说的语言就是金刚语。

B. 发心至诚的缘故，《极乐愿文》从问世以来，就得到了广泛弘扬。

C. 上师如意宝曾说：乔美仁波切有很多得地的相。

D. 乔美仁波切撰文唯一目的是饶益他众，我们就应将利他的补特伽罗作真佛想

E. 这部愿文的内容完全符合解脱道，因此我们应该像《阿弥陀经》和《般若摄颂》那样来对待它。

【解析】法本P2、P13-14。

乔美仁波切是真正的大成就者，故他所说的语言就是金刚语。上师如意宝曾说：乔美仁波切给别人加持时，让人眼睛复明，别人的眼就能立即重见光明；愿别人的病马上消失，他人的病就会当即痊愈，等等，有很多得地的相。故大家务必珍惜。

既然诸佛菩萨的事业唯一是饶益他众，那我们就应将利他的补特伽罗作真佛想。

上师如意宝与印藏汉历代大德都是这样，他们与世人完全不相同，毫无私欲之心，直接间接都在利益众生，所以我们应将他们当作佛陀的真实化身。不仅如此，我们还应如佛语般顶戴他们宣说的相合解脱道的教言，而对具有广大利生作用的此愿文，我们也应如佛语一样听闻、修持。

这部愿文，乔美仁波切没有掺杂任何私人的目的，完全是为了众生的利益而宣说，它的内容完全符合解脱道，因此我们应该像《阿弥陀经》和《般若摄颂》那样来对待它。

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