总有人觉得清规戒律
很多国家的法律都是建立在西方的法律框架之上，而西方的法律又在很大程度上源自宗教规范，如物权法、侵权法、刑法等等，很多都源自基督教。
基督教中有“十诫”，前面几诫主要是讲如何崇拜基督教的神，而第五条讲孝敬父母，第六条要求不可杀人，第七条规定不可奸淫，第八条和第九条分别是不可做假见证陷害人和不可贪恋他人的房屋、妻子、仆婢、牛驴等等。这是不是和佛教的五戒有相似之处？
从这个角度来看，法律界更有必要客观地观察和分析传统文化，看看其中有没有你们能学习的东西。倘若对传统文化视而不见，一味采用现代的思维和理念来解决生活中所遇到的种种问题，可能并不是一件轻松的事。
我刚才讲到，在某种意义上，佛教所提倡的五戒可以跟当代的法律、基督教规范相对应，事实上，它与儒家文化也有呼应之处。
众所周知，儒家提倡的基本行为准则是“仁义礼智信”，而这就可以与五戒一一对应起来。
“仁”的精神是慈爱、帮助他人，反对杀人。佛教五戒中的“戒杀生”也是指不杀人，如果是杀害动物，虽然也有罪业，但从五戒的角度来看，是轻罪而非重罪。因此，“仁”与“不杀生”的精神非常相似。
“义”可以与“不偷盗”相对应。所谓的“义”可以指通过正当的手段和方式去获得财物，而以偷盗等途径获取财物就是“不义”。
“礼”指尊重自己和他人，有不犯淫乱、不败人伦的含义，也就是说，除了自己的配偶，不与其他人交合。从这个角度来看，“礼”与五戒中“不邪淫”的含义非常相似。
“智”可以对应五戒中的“不饮酒”。事实上，当我们饮酒之后，神智不清，所做的一切可能都会与平时所秉持的原则背道而驰。而且，在这种迷乱的状态下，其余四戒也都有毁犯的可能。
佛教里就有这样一个故事。原来有一个修行人，清净地守持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等戒律。有一天，一个女人找到他，逼迫他在与她发生关系和杀一只羊之间做选择。他说自己是个守持清净戒律的人，这两样事情都不会做。后来，这个女人又逼他喝掉一瓶酒。他觉得饮酒并不会毁犯自己所守持的戒律，于是就答应了。结果，他喝醉了之后，既杀了羊，又和这个女人发生了关系，还偷窃了财物。最后，为了掩藏自己破戒的事实，还向他人说了妄语。
有很多人认为“无酒不成席”，饮酒能让人快乐，但事实上，饮酒的危害性很大。从东北到江南，人们饮酒的习气都非常重。其实喝了酒以后，神智处于迷乱的状态，你所说的话、所做的事，都是清醒状态下不会做的。这像不像吸毒后的状态？也正是出于这种考虑，美国在二十世纪初曾实施过“禁酒令”。
“信”可以对应五戒中的“不妄语”，也就是要诚信待人，不论做什么事情，都不会欺惑他人，讲信用，值得信赖。
希望大家都能尽量守持五戒，这对自己的成长和发展非常有意义。不论你是领导还是普通员工，行为上都应该杜绝杀、盗、淫、妄，同时，你肯定还需要一个健康的身体和清醒的头脑，所以酒最好也别喝了。不知道在座各位有没有喝酒的，一般来讲，身处这个时代，不论是老师、公务员还是企业家，很难不喝酒，但大家还是要尽量避免。
以上是佛教五戒与种种社会规范之间的相似之处，值得我们多加思考。接下来，我想和大家分享它们之间的不同。
与法律不同的是，戒律不仅能约束人的行为和语言，制止恶行，它还涉及内心，劝导人们行持善法。
虽然法律多多少少也考虑到人的心理活动，比如有故意与过失之分，但它更多的是遵循“外观主义”，也就是通过行为来对事件做出判断。而在佛教当中，大多数情况下，人们会根据内心的动机来判定一件事情，如果动机不善，即便做的事情是善事，也不能算非常圆满。正如佛经所说：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”这句话非常有启发性，希望大家能深入思考并以此来指导生活。
摘自索达吉堪布演讲
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