6.17 | 293. 因不生果者，则无有因相。若无有因相，谁能有是果？【每日一颂】《中论》

二十观因果品

己二（破彼之能立）分二：一、破承许时间为能生果之俱生缘；二、破承许时间为果之生灭因。

庚一（破承许时间为能生果之俱生缘——观因果品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分四：一、观察因果二者而破；二、观察果之本体而破；三、观察因之本体而破；四、彼等摄义。

壬三（观察因之本体而破）：

对方固执己见地认为：虽然你们说了这么多，但任何法都不可能无缘无故出现，必然有其因；既然有因，肯定也有果。

下面观察因的法相而破。如颂云：

因不生果者，则无有因相。

若无有因相，谁能有是果？

如果因不能生果，则不具有因的法相，如果没有因的法相，谁又能生果呢？

本来因和果都有各自的法相。因明《量理宝藏论》中专门讲过因和果的法相——“因果即是能所利”，因的法相，即能对果进行利益，能对果的产生起作用；果的法相，即依靠因的帮助可以产生。

所以，因要成立为因，一定要能产生果。然而，前面通过各种观察，因上并没有果，因也无法对果起任何作用，不具备产生果的真正合理性，所以，因并不具备因的法相。比如，我们都认为眼根是产生眼识的因，但其实眼识从未产生过（以上一颂的推理即可推出），既然如此，眼根就不具有因的法相、特点，不能安立为因。

总之，任何一法若想产生它的果，就应该具有因的不共法相，就像学院道友必须具备一种法相，或者说资格条件，才能在学院学习一样。然而，因的法相并不成立，故而真正实有、经得起观察的产生绝对无有。当然，在未经观察的情况下，因缘聚合而生果的现象应该承许，但这只是如梦如幻的显现而已。