全知无垢光尊者著

上师索达吉堪布译

乙十、三世均为无常：

如是思维轮回之处、自相续以及他众皆是无常之本性。思维世间前后代，先前无量人已逝，

如今人间多数众，百年之内定死亡。

未来一切亦复然，且观老幼同辈去，

吾亦不离此性故，当思定死而修法。

呜呼！诸位善友，且观外境的迁变，再看看百年以前那些人们有留下来的吗？现在我们大多数人百年之后也仅剩下名字而已，未来的一切众生也都与此相同，因为从来就没有生而不死的情况。比自己年长的、较自己年轻的、与自己同龄的许多亲友、怨敌相继离开人世，由此也要想到自己也不例外，终究必死。《因缘品》中云：“自某日夜晚，初入母胎人，寿无增唯减，一去不复返。上午见多士，午后有不见，午后见多士，翌晨有不见。诸多男与女，亦有壮年死，说此年轻人，岂有存活准？有者胎中死，有者落地亡，有仅爬行逝，有跑时夭折，有老有年幼，有些壮年人，相继而离世，如果熟坠地。”

乙十一、三有皆是无常：

三界地狱至有顶，无一胜过死主者，

悉皆无常无实质，不可依靠如车轮。

尤其人世多损害，成多病魔之祸源，

兵刃火灾险地毒，猛兽国王与怨敌，

以及盗贼土匪等，摧毁生命坏圆满。

无论在六道任何一处，都没有不受到死亡威胁的地方，由此就该想到三界六道的一切众生均摆脱不了死亡。《毗奈耶经》中云：“无论是虚空，大海或山洞，住于任何处，无有不死者。”

无论死于任何地方都是只舍弃身体，而心却随着以前的业力屡屡流转在轮回中。《广大游舞经》中云：“三有无明诸众生，愚痴之故而流转，人天三恶趣五道，犹如瓷师之轮盘。恒恋美色动听声，妙香美味及乐触，众缚恶世之网中，如猴困于猎人网。”

尤其是，人间的损害更为繁多，诸如麻风、瘟疫、风、胆等疾病，小儿鬼、食肉鬼、空游鬼、厉鬼等多种魔鬼，国王、怨敌、野人、灾祸等数百危害剥夺人们的丰富财产、生身性命，会造成骤然暴死，因此必须精进修持正法。如《摄功德宝经》中云：“人世鬼魔疾病多，益慈心谛加持灭。”

乙十二、刹那亦无常：

不仅有这般损害会导致死亡，即使无有此等危害，也免不了一死。

纵然无有诸损害，士夫寿命亦流逝，

昼夜刹那皆变化，逐渐靠近死主域，

犹如江河汇于海，或似日落于西山。

即便自己终生没有遭受任何突如其来的损害，并且试图以相应的饮食、营养等来延年益寿，但却无济于事，终究要死。《入行论》中云：“纵似今无病，足食无损伤，然寿刹那逝，身犹须臾质。”其实，人生一刹那也不会停留。《聚宝顶经》中云：“须菩提言：‘士寿犹如陡坡水。’”《毗奈耶经》中云：“陡坡水流入大海，日月濒落于西山，昼夜须臾自然逝，人寿流逝同此等。”