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经典解读 | 《六祖坛经》44：定慧品之十三
本期摘要｜Table of Contents
如果有一个念头执著，后续的所有念头都无法证悟。
念头正在诞生、存在之际，立即看到它是虚幻的，即“无住为本”。
念念时中，于一切法上无住。一念若住，念念即住，名系缚。于一切法上念念不住，即无缚也，是以无住为本。
“念念时中，于一切法上无住。”“住”，就是把每个念头当作真实的，这是我们现在的心态；每一个念头都对万事万物不执著，即“于一切法上无住”。
“一念若住，念念即住，名系缚。”如果有一个念头执著，后续的所有念头都无法证悟，至少在一段时间中，后面的每个念头都被当作是真实的，这叫做系缚。系缚，是因为自己的执著，把自己紧紧地束缚在轮回中，不得解脱。
“于一切法上念念不住，即无缚也”。“无缚”，即解脱、自由。如果对内外一切法都不执著，就没有什么可把我们束缚在轮回之中，这就是解脱。
“是以无住为本”。什么叫“以无住为本”？当我们生起一个念头，这个念头正在诞生、存在之际，立即看到它是虚幻的——其实这就是大圆满！大家切记，大圆满里就会这么讲。如果之前的基础修法修得特别到位，对上师三宝、对法也具足信心，通过这简单的几句话便可证悟。历代汉传、藏传的祖师大德们，最后都是这样证悟的。
若无法证悟，文字越多反而越复杂，最后跟因明、中观没什么区别，永远停留在理论层面上。禅宗直指人心，大圆满也是如此。所以，能否证悟要靠自己的修行，尤其要靠前行方面的基础修法。
以上是“无住为本”，接下来讲“无相为体”。
下期预告｜Forthcoming
内心不执著，通达所有相都是不真实的，叫做“能离相”；
证悟所有相本质上都是虚幻、空性的，就是“无相为体”。