所谓烦恼，在藏语中，是佛教专业术语，世间口语用得并不多。而汉语，除了佛教使用之外，在日常生活中，人们也把它当作一种表示不良心态的常用词，比如：我烦恼重，我遇到烦恼事了，我产生烦恼了，等等。虽然一说烦恼，大多数人都知道是不好的东西，但认识并不清，楚。佛教讲，烦恼分为根本烦恼和随烦恼。它是众生堕入恶趣的因，因为其来源是我执，其性质是恶，其果是痛苦。

能将贪欲之毒变为修道的顺缘或转为道用，是孔雀一样的菩萨，反之则为乌鸦一样的凡夫。其余烦恼也可依此类推，比如嗔恨：作为菩萨，他有办法把嗔恨变为修道的顺缘或转为道用。大家经常说，诸佛菩萨现忿怒相，实际上这些看来极凶猛的本尊，并没有丝毫嗔恨心，只不过为调化众生如此示现而已，很多高僧大德在摄受弟子时也会采用这种方式。若是乌鸦一样的凡夫，在遇到嗔恨、傲慢等烦恼时，就会断绝解脱的命根。

因此，如孔雀一样的菩萨，对像毒林一样的众多烦恼，都能转为醍醐，而获证菩提。所以，他们才能在轮回的森林中，欣然接受并摧毁世间各种各样的毒物。

若是一般的凡夫，在生活中遇到小小的事情，就会痛苦不堪、伤心无比。而菩萨，他已通达一切万法在世俗中如梦幻泡影，在胜义中远离四边八戏的境界，所以得失、成败等对他来讲就无利无害。即使相续中产生嗔恨心等烦恼，也能英勇地将之转为菩提。在他的心目中，利益众生是至高无上的，所以会示现各种寂静、忿怒等形相，以种种方便调化众生。

因此，大家要特别谨慎自己的口和意，千万不要凭自己的分别念和愚痴的见解，揣测、评论、诽谤、污蔑他人，因为诸佛菩萨的化现无处不在。很多人都认为，某某上师是佛菩萨的化现，身边经常爱发脾气的人是凡夫。但很有可能，你身边经常爱发脾气的、有成见的老太婆、残疾人等，就是文殊菩萨和观音菩萨。为什么呢？因为，如果他们没有显现这样脾气不好的人，你就接触不到，而这种人对你的修行恰好能起到逆增上缘的作用，所以才以这种方式来度化你。

前段时间我朝五台山，一边走一边祈祷文殊菩萨，路边有几位乞丐找我要钱，我假装没有看见，径直往山上走。但一位乞丐使劲拉着我的披单，把我拽了回来，看起来特别凶狠。我很生气，瞪了他一眼，但转念就想：可能是文殊菩萨的化现！因为，《五台山山志》里面说：对任何一位朝拜五台山的人，文殊菩萨都要接八百送一千。二十多年前，法王如意宝带领大家朝五台山时，也经常提醒大家要观清净心。因为这个习气，在朝五台山时，很容易提起正念：这个人可能是来接或送我的文殊菩萨！

如果在任何时候，面对任何众生，在生起不清净的念头时，都能观想清净，或始终观清净心，不知该有多好！可惜的是，除了在五台山像样一点，在其他地方都很难生起清净心，反而认为肯定不是诸佛菩萨的化现，这是非常不好的，因为诸佛菩萨在哪里很难说。

其实，观清净心有很多好处，没有任何坏处。如果我们除了自己之外，对很多人都观想不清净，比如：这个人很差劲，那个人修行特别不好，这是个坏人，那是个恶人等，那清净心和信心就不可能增上。这样的恶习逐渐扩张后，慢慢就会在金刚道友、法师、传承上师、前辈高僧大德身上，找出各种各样的过失；这样的话，修行就不会成功。如果能将观不清净心的烦恼转为观清净心的醍醐，那就由乌鸦一样的凡夫变成了如孔雀一样的菩萨。 

——恭摘自索达吉堪布《修心利刃轮释》