若无此众缘，眼识不生 | 稻秆经系列 · 240

此中眼则能作眼识所依。其中的眼就是眼根，眼识诞生的时候就要靠眼根，凭借眼根的力量就诞生，所以叫依。

然后色则能作眼识之境。境就是外境，作为外境。

明则为能显现之事。显现就是有光才能显现、这个物质没有光就不能显示，黑暗当中，我们人类的眼睛是看不见的，所以要有光。

然后空则能为不障之事。就是没有障碍，如果中间有障碍就看不见。

然后作意能为思想之事。思想之事是什么意思呢？思想在这个地方不能用现在的思想的意思去理解，比如我要去看一个东西的时候，我想看、想看右边、想看左边，我想看，这是思想。但不全是这样，有些时候我没有这种想法，我没有想到我要看左边看右边，但是也会看。那准确的说这个意识它是什么呢？比如说意识它停止工作了，在昏迷状态的时候，光、物质、眼根都没有受到任何的损坏，它们都在，但是意识不支持了，所以人的眼睛看不到了。所以就是意识在这个时候就需要来支持。正常的时候，我们人的意识，虽然不是刻意用意识去看，我们是用的眼睛去看，这两个说明，我们人的意识跟眼睛视觉，实际上是一体的。所以意识昏迷了，或者是深度睡眠了，就看不见。所以这一块，这个力量叫作思想，这里的思想要这样去理解，和平时我们的思想理解的概念在这里有点不一样。但是有些时候这个思想可以理解为我想，我想看一朵花；我想去看月亮；我想看电影，这样的想法也有，但不仅仅是这一点。

这五个条件具备了，然后就可以看到。若无此众缘，眼识不生。其中一个不存在，眼识就不生了。

若内入眼，入就是眼根，这个六触或者六入，之前已经讲过了，我们把十二缘起一个一个的要背下来，然后十二缘起就是过去、未来、现在三世分布的时候，怎么样的分布，哪些是属于前世，哪些属于后世，其中无明是什么、行是什么、识是什么、名色是什么、触是什么，受是什么？这些都要必须要清清楚楚的，这样我们下一次讲十二缘起的修法的时候有用的。修法在修的时候必须要全部背下来，那个时候再去看书、打坐是不可能的。任何打坐是打的时候不能再看书。所以所修的这个内容，之前一定要熟练，这样以后才能够打坐。

我们通过这个十二缘起修很多的法，一个是可以修寂止，另外可以通过十二缘起修胜观，这个不是升官发财啊，这是通过十二缘起来修空性，这都有可能了。因为我的发音不准，你们以为是升官发财了。所以我们通过这个修法可以修很多的法，但是如果我们连十二缘起是什么，连十二缘起的顺序都不知道是什么，这样子是没办法修的，所以我们需要反复的去了解一下。之前我们都学过的，它们之间的关系，哪些属于因、哪些属于果？简单的说，前面属于因，后面都是果，但是不仅仅是这一点，十二个我们可以分，前世的因，今世的果，今世的因，下一世的果，这些是怎么分的，一定要非常熟练。