智悲讲堂 >> 把悲伤留给自己
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还记得有那么一句歌词：
“把我的悲伤留给自己，
你的美丽让你带走”。
也曾听到过这么一句话：
“把别人的事当自己的事办，
把自己的事当别人的事办”。
短短的两段话，可谓异曲同工，
然却说尽了为人处事应有的态度。
这或许就是我们苦苦追寻着的智慧。
修悲无量心时，应观想一位被剧烈痛苦逼迫的众生，希望他远离痛苦。
悲心和慈心之间的差别，一定要搞清楚。《大智度论》也讲了，慈心是愿众生得到快乐，悲心则是愿众生远离痛苦，二者的侧重点有所不同。
在佛教中，大悲心真的很重要，如果没有它，大乘的境界根本谈不上。《佛说法集经》里也说了，修学大乘佛法的菩萨，不需要修很多法，只修一个就可以，这一个法指的是什么呢？就是大悲心。
大悲心犹如太阳普照世界，有了它，任何法都很容易修成。反之，倘若不具足大悲心，即使你修大圆满、禅宗、净土宗，最终也会一无所成。
为什么呢？
因为这些法与佛陀的智慧无二无别，是一种特别高的境界，必须要以大悲心作为根本。《菩提心观释》也说：“所有最胜一切佛法，皆由悲心而为根本。”有了大悲心，菩提就会手到擒来，如《大方广如来不思议境界经》中云：“悲愍众生，则为菩提，已在其手。”
儒教常说：“己所不欲，勿施于人”。《入行论》中亦云：“避苦求乐同，护他如护己”。这些道理虽然好，但往往只停留在我们口头上，很难落实到实际行动中。只有把众生的痛苦，真正观到自己的身上，进行换位思考，才能对此有深刻体会。
这样的话，即使你刚开始悲心不强、性情粗暴，但慢慢在大乘佛教的熏陶下，在大乘甘露的滋润下，菩提心的苗芽也会茁壮成长。
当然，每次看到可怜众生，除了要设身处地、换位观修，也可以思维众生当过自己的父母。
—— 恭录于索达吉堪布
《前行广释》
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